الماضية: "أنها تأتي في موضع الحال إلا أن تقترن بـ (قد) ظاهرة أو مقدرة" (1). وهذا رأي البصريين (2).

أما الكوفيون، ومعهم الأخفش، فلم يشترطوا ذلك. واستحسنه أبو حيان (3).

ويبدو لي أن رأي الكوفيين ومن تابعهم هو الظاهر، لأن الكثير من الآيات لا تستدعي تقدير (قد) فيها، وعدم التأويل أولى من التأويل ولاسيما في كتاب الله عز وجل، فضلاً عن أن أكثر الجمل الماضية التي في موضع الحال في القرآن الكريم لم تقترن بـ (قد) ومنها في سورة الكهف (4).

2 - الجملة الحالية الاسمية:" الجملة الاسمية إذا وقعت حالاً تكون تارة بالواو، وتارة بالضمير، وان كان الأكثر الجمع بينهما" (5).وذكر الجرجاني أنّ المبتدأ من الجملة متى كان ضمير ذي الحال لم تصح الواو البتة، فأن كان الخبر في الجملة من المبتدأ والخبر ظرفاً، ثم كان قد قدم على المبتدأ كقولنا: (عليه سيف) و (في يده سوط) كَثُر فيها أن تجيء بغير الواو، وقد يجيء ترك الواو فيما ليس الخبر فيه كذلك، ولكنه لا يكثر (6).

ومن مواضع الجملة الحالية الاسمية في سورة الكهف، قوله تعالى ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً﴾ (الكهف: من الآية39)،قوله (أنا أقل) في موضع الحال (7). ويكون (أنا) مبتدأ و (أقل) خبره" (8).

وقوله تعالى ﴿وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيد﴾ (الكهف: من الآية18)،عدها الكسائي حكاية حال ماضية (9).

فهي في موضع الحال. ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ (الكهف: من الآية22)، فالجملة حالية من المبتدأ المحذوف، أو من اسم العدد الذي هو ضمير المبتدأ لأنه إن