الأول في اثبات واحد، وكل جملة جاءت حالا ثم اقتضت الواو فذلك لأنك مستأنفٌ بها خبرا وغير قاصد إلى أن تضمها إلى الفعل الأول في الإثبات" (1).

منها في سورة الكهف، قوله تعالى ﴿هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾ (الكهف: من الآية15)، قوله (أتخذوا) في موضع الحال. إذا كان هؤلاء مبتدأ وقومنا خبراً (2).

و قوله تعالى ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ (الكهف: من الآية59)،يجوز أنّ تكون حاليةً، كقوله ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا﴾ (النمل: من الآية52)، ويكون (تلك) مبتدأ و (القرى) خبره (3).

ومن الجمل الماضية المقترنة بالواو قوله تعالى ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ﴾ (الكهف: من الآية47)، قوله: (وحشرناهم) في موضع الحال من خبر نسير، على القراءة بنون العظمة، أي يوم التسيير في حال حشرهم، ومن الفاعل المنوي الذي يقتضيه بناء الفعل للغائب على القراءة بالياء (4).

وقوله تعالى ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ (الكهف: من الآية35)،في موضع الحال من ضمير قال (5).

وقوله ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً﴾ (الكهف: من الآية52). وردت متصدرة بالواو وأداة الشرط في قوله ﴿وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً﴾ (الكهف: من الآية109) فهي في موضع الحال (6).

أما المقترنة بقد الظاهرة أو المقدرة فمنه قوله تعالى ﴿هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾ (الكهف: من الآية15)، فـ (هؤلاء) جملة مبتدأ و (قومنا) خبر و (اتخذوا) في موضع الحال (7). والتقدير (قد اتخذوا) عند ابن هشام والبصريين، قال ابن هشام في الجملة