الكتاب وترجع إلى السنة إما بدلالة المطابقة، أو بدلالة التضمن، أو بدلالة الالتزام، أو بالقياس ونحو ذلك.

أما إذا سُئل عن المسائل الكونية وغير ذلك وقال لك: أقدِم زيد وأنت لا تدري فتقول: الله أعلم؛ فإذا قال: الله ورسوله أعلم. فقد أبطل، وما يدري رسول عن قدوم زيد أو عمرو. قوله، قال في تفسير الإيمان:

«شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ». فيها: أن الإيمان إذا أُطلِق وأُفرِد دخل فيه الإسلام ولا يصح جعل الإيمان والإسلام بمعنى واحد مطلقًا دون التفصيل، والدليل عليه حديث عمر حين أتى جبريل يسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -، سأله عن الإيمان فأخبر عنه، ثم سأله عن الإسلام فأخبر عن الإسلام بتعريفٍ آخر. وقد تقدّم الحديث عن هذه القضية قبل بضعة أبواب.

«شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ». (لا إله) نافيًا جميع ما يُعبد من دون الله، (إلا الله) مثبتًا العبادة لله وحده لا شريك له.

قوله: «وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ». معنى شهادة أن محمدٍ رسول الله طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما عنه نهى وزجر، ومجرد النطق بالشهادتين دون عمل لا يكفي؛ فلو اقتصر على النطق بالشهادتين ولم يعمل لم يكن مسلمًا، لأنه تارك لجنس العمل، وتارك جنس العمل مطلقًا كافرٌ بإجماع أهل السنة والجماعة، خِلافًا للجهمية والغلاة.