العلماء على أن الإيمان والإسلام بمعنى واحد حيث فسّر لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - الإيمان بالإسلام، وفي هذا نظر، لأن الصحيح أن يقال: بالتفصيل؛ فإذا قُرِنا افترقا فصار للإسلام تعريف وللإيمان تعريفٌ آخر.

وإذا أُفرِد الإيمان تضمّن الإسلام، وقد تقدّم أن الإيمان في اللغة يُطلق على التصديق كما قال تعالى: ﴿وما أنت بمؤمن لنا﴾ أي بمصدِّق لنا، ويطلق على غير ذلك، وأما في الشرع فهو قول وعمل؛ قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وأن هذا التعريف هم الذي أجمع عليه أهل السنة والجماعة.

وقول من قال من أهل السنة كأبي ثور وجماعة بأن الإيمان قولٌ باللسان وعملٌ بالأركان واعتقادٌ بالجنان هو تعريف صحيح في الجملة ولكنه ناقص حيث أخرج بهذا التعريف أعمال القلوب. لأنه قال: قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان، طيب فين أعمال القلوب؟ فالتعريف هذا فيه نقص. الصواب: قول وعمل، قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح. النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث الإيمان قال: -

(«أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ). فيه أن من سئل عن ما لا يعلم يكل العلم إلى عالمه فيقول: الله ورسوله أعلم. وهذا في المسائل العِلمية يجوز أن يقول هذا في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعد وفاته، بمعنى: كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أعلم، فما من شيءٍ من المسائل العلمية إلا وترجع إلى