٦٤٧ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -ﷺ- (لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

===

(لَا تَقَدَّمُوا) أي: لا تسبقوا.

(رَمَضَانَ) أي: شهر رمضان.

(بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ) (أو) للتنويع وليست للشك، ولهذا جاء في مسلم (بصوم يوم ولا يومين).

• ما معنى حديث الباب؟

النهي عن تقدم صيام رمضان بصوم يوم أو يومين ما لم يكن ذلك عادة له.

قال ابن حجر: قال العلماء: معنى الحديث: لا تستقبلوا رمضان بصيام على نية الاحتياط لرمضان. قال الترمذي لما أخرجه: العمل على هذا عند أهل العلم كرهوا أن يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمضان لمعنى رمضان.

• هل النهي في الحديث للتحريم أم للكراهة؟

اختلف العلماء في ذلك على قولين:

القول الأول: أنه للتحريم.

قالوا لأن الأصل في النهي التحريم.

القول الثاني: أنه للكراهة.

قالوا: لأن الرسول -ﷺ- استثنى [إلا رجل كان له صوم فليصمه]، والأول هو الراجح.

وقال الشيخ ابن عثيمين في شرحه لحديث (لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ …): واختلف العلماء رحمهم الله في هذا النهي هل هو نهي تحريم أو نهي كراهة؟ والصحيح أنه نهي تحريم، لاسيما اليوم الذي يشك فيه. (شرح رياض الصالحين)

• ما العلة في النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين؟

اختلف في علة النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين.

فقيل: التقوي بالفطر لرمضان.

قال الحافظ ابن حجر: وهذا فيه نظر، لأن مقتضى الحديث أنه لو تقدمه بصيام ثلاثة أيام أو أربع لجاز.

وقيل: خشية اختلاط النفل بالفرض.

قال ابن حجر: وفيه نظر أيضًا، لأنه يجوز لمن له عادة كما في الحديث.

وقيل: لأن الحكم علق بالرؤية، فمن تقدمه بيوم أو يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم.

قال ابن حجر: وهذا هو المعتمد.