(1) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لا يَشْعُرُونَ} [المؤمنون: 55 - 56].

قال الحسن البصري: «من وُسِّع عليه فلم يرَ أنه يَمكر به فلا رأي له، ومن قُتِر عليه فلم يرَ أنه ينظر له فلا رأي له».

وقال قتادة: «بَغَتَ القومَ أمرُ الله، وما أخذ الله قوماً إلا عند سلوتهم وغرتهم ونعمتهم، فلا تغتروا بالله، إنه لا يغتر بالله إلا القوم الفاسقون».

وقال إسماعيل بن رافع: «من الأمن من مكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة». رواه ابن أبي حاتم*.

وهذا هو تفسير المكر في قول بعض السلف يستدرجهم الله بالنعم ويُملي لهم ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر، وهذا هو معنى المكر والخديعة. ذكره ابن جرير بمعناه. وفيه: معرفة تفسير آية الأعراف. قاله المصنف رحمه الله تعالى.

() قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ﴾ القنوط: استبعاد الفرج واليأس منه، وهو يقابل الأمن من مكر الله، وكلا الأمرين ذنبٌ عظيم ينافي كمال التوحيد. ومعنى الآية: أن الملائكة لما بشّرت إبراهيمَ بإسحاق ﴿قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ * قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ - الذي لا ريب فيه - ﴿فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ﴾ [الحجر:54 - 55] أي: الآيسين. فقال عليه السلام: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ﴾ قال بعضهم إلا المخطئون طريق الصواب، أو إلا الكافرون، كقوله: ﴿إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ [يوسف: 87].