(1) قوله: «باب ما جاء في النُّشرة» النُّشرة: بضم النون كما في «القاموس»، قال في «النهاية» [5/ 46 - 47]: «النُّشرة ضرب من العلاج والرقية يعالج به من يُظَنُّ أن به مسَّاً من الجن، سُميت نُشرة لأنه ينشر بها عنه ما خامره من الداء، أي يُكشف ويُزال. قال الحسن: النُّشرة من السحر، وقد نَشَّرت عنه تنشيراً، ومنه الحديث: «لعلّ طبّاً أصابه» ثم نَشَّره بقل أعوذ برب الناس «أي رقاه». انتهى. وقال ابن الجوزي [غريب الحديث 2/ 408]: «النشرة حل السحر عن المسحور، ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر».

(2) قوله: «عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن النشرة فقال: «هي من عمل الشيطان». رواه أحمد بسند جيد وأبوداود» *.

قوله: «سُئل عن النشرة» والألف واللام في النشرة للعهد، أي النشرة المعهودة، التي كان أهل الجاهلية يصنعونها، هي من عمل الشيطان «وقال أبوداود: سُئل أحمد عنها. فقال: ابنُ مسعودٍ يكرهُ هذا كله». أراد أحمد أن ابنَ مسعود يكره النشرة التي هي من عمل الشيطان كما يكره تعليق التمائم مطلقاً. قاله في «فتح المجيد» **.

.......................................................

* أبوداود (3868)، وأحمد (3/ 294)، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (2/ 733) رقم (3277).

** (2/ 500).

قلت: والكراهة في عرف السلف كراهة التحريم. أما النشرة بالتعويذ والرُّقى بأسماء الله وكلامه من غير تعليق، فلا أعلم أحداً كرهه. قاله في «الشرح» *.