(1) إرادة شرعية دينية، فتكون هي المحبة، وإرادة كونية قدرية فتكون هي المشيئة.

() قوله: «تكلم بالوحي» فيه التصريح بأن الله يتكلم بالوحي فيوحيه إلى جبريل عليه السلام. ففيه: الرد على الأشاعرة في إنكارهم كلام الرب تعالى وزعمهم أن القرآن عبارة عن كلام الله.

(2) قوله: «أخذت السموات منه رجفة» هو برفع رجفة على أنه فاعل، أي أصاب السموات منه رجفة أي ارتجفت، كما روى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: إذا قضى الله تبارك وتعالى أمراً رجفت السموات والأرض والجبال وخرَّت الملائكة كلهم سجداً.

(3) قوله: «أو قال: رِعدَة شديدة» شكٌّ من الراوي .. هل قال النبي - صلى الله عليه وسلم - رجفة أو قال رعدة؟ - وهو بفتح الراء - «خوفاً من الله عز وجل» يعني أن ارتجافها وارتعادها ناشئ عن خوفها من الله تعالى، فالسموات تخاف الله بما جعل فيها من الإحساس ومعرفة من خلقها كما قال تعالى: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [الإسراء:44]، وفي البخاري عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: «كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يُؤكل» *.

وفي حديث أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيحاً كحنين النحل**، وكذا في يد أبي بكر وعمر وعثمان، وهو حديث مشهور في المسانيد.

(4) قوله: «فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا لله سُجّداً» أي يحصل لهم

.......................................................

* أخرجه البخاري (3579)، وأحمد (1/ 460).

** أخرجه البزار في المسند (3413، 2414)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 299) ورجال أحدهما ثقات، وفي بعضهم ضعف.