وَقَوْلِهِ: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً (١) قَانِتًا لِلَّهِ﴾ [النحل: ١٢٠] وَقَوْلِهِ جَلَّ ذكره: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ (٢) حَلِيمٌ﴾ وَقَالَ أَبُو مَيسَرَةَ (٣): الرَّحِيمُ (٤) بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ.
٣٣٤٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ (٥)، ثَنَا سُفْيَانُ (٦)، ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ (٧)، ثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ (٨) أُرَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: "إِنَّكُمْ مُحْشَرُونَ حُفَاةً (٩) (١٠)
[النسخ]
"قَانِتًا للّهِ" لفظ "للّهِ" ثبت في ذ. "وَقَالَ أَبُو مَيْسَرَةَ" في ذ: "قَالَ أَبُو مَيْسَرَةَ". "ثَنَا سُفْيَانُ" في نـ: "أَنَا سُفْيَانُ". "أُرَاهُ" ثبت في عسـ. "مُحْشَرُونَ" في نـ: "مَحْشُورُونَ".
===
(١) لكماله واستجماعه فضائل لا تكاد توجد إِلَّا مفرقة في أشخاص كثيرة، أو لأنه كان وحده مؤمنًا وسائر الناس كفارًا، "بيض" (١/ ٥٦٠).
(٢) أي: كثير التأوّه وهو كناية عن فرط ترحمه ورقة قلبه، "بيض" (١/ ٤٢٣).
(٣) "قال أبو ميسرة" ضد الميمنة، هو عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي وصله وكيع في تفسيره. ["تغليق التعليق " (٤/ ١٣)].
(٤) يعني الأوّاه، "ف" (٦/ ٣٨٩).
(٥) "محمد بن كثير" العبدي البصري.
(٦) "سفيان" هو الثوري.
(٧) "المغيرة بن النعمان" النخعي الكوفي.
(٨) "سعيد بن جبير" الأسدي مولاهم الكوفي.
(٩) برهنه با. [بالفارسية].
(١٠) قوله: (حُفاةً) جمع الحافي بإهمال الحاء، والغُرْل بضمّ المعجمة وسكون الراء، وهو جمع الأغرل، وهو الأقلف الذي لم يختتن، "ك" (١٤/ ١١)، "خ".