[النسخ]

﴿لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ " في ذ: " ﴿إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ ". "حَقٌّ" في ذ: "الحقُّ".

===

فقطع الله أطماعهم من ذلك مدة أيامه عليه الصلاة والسلام بقوله: ﴿لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾ [التوبة:٨٣]، "ع" (١٦/ ٦٧٧ - ٦٧٨).

(١) في غير رواية أبي ذر بغير ألف ولام، وفسر قوله: "فصل" بقوله: "حق"،"ع" (١٦/ ٦٧٨).

(٢) فسره قوله: ﴿وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ﴾ باللعب، "ع" (١٦/ ٦٧٨).

(٣) هذا من الأحاديث القدسية، وكذا ما بعده إلى آخر الخامس، "ف" (١٣/ ٤٦٧).

(٤) مطابقته للترجمة في إثبات إسناد القول إلى الله تعالى، "ع" (١٦/ ٦٧٨)، "ف" (١٣/ ٤٦٧)، "ك" (٢٥/ ١٨٦).

(٥) قوله: (يؤذيني …) إلخ، هذا من المتشابهات، وكذلك اليد والدهر، فإما أن يفوض، وإما أن يؤول بأن المراد من الإيذاء النسبة إليه تعالى بما لا يليق وتؤول اليد بالقدرة والدهر بالمدهر أي: مقلب الدهور، والقرينة - بعد الدلائل العقلية على تنزيهه عن كونه نفس الزمان - لفظ: "أقلب الليل والنهار"؛ إذ هو كالمبين للمقصود منه. وفي بعض الروايات: "أنا الدهر" بالغضب أي: أنا ثابت في الدهر باق فيه. قال الخطابي كانوا يضيفون المصائب إلى الدهر، وهم فرقتان: الدهرية، والمعترفون بالله، لكنهم ينزهونه عن نسبة المكاره إليه، والفرقتان كانوا يسبون الدهر ويقولون: تبًّا له، وخبيبة للدهر. فقال الله لهم: