والأصل: (أبو عليّ)، و(في العشيّ).
- والتاء المثناة كاف، في قوله:
يَا ابْنَ الزّبَيْرِ طَالَمَا عَصَيْكَا ... ... ... ................. (١)
أراد: (عصيتَ) كما علم.
- والضاد طاء، في قولهم: (اطّجع)، والأصل: (اضطجع)، فأبدلت وأدغمت.
واللام نونًا، في: (الرِّفَنّ)، والأصل: (الرِّفَلّ): الفرس السيار.
- والعين ياء في قوله:
وَمَنْهَلٍ لَيْسَ لَهُ حَوَازِقُ ... وَلِصَفَادِي جَمِّهِ نَقَانِقُ (٢)
(١) التخريج: صدر بيت من الرجز، وعجزه: وَطَالَمَا عَنَّيْتَنَا إِلَيْكَا
وهو لرجل من حمير في خزانة الأدب ٤/ ٤٢٨، ٤٣٠، وشرح شواهد الشافية ص ٤٢٥، وشرح شواهد المغني ص ٤٤٦، ولسان العرب ١٥/ ٤٤٥ تا، والمقاصد النحوية ٤/ ٥٩١، ونوادر أبي زيد ص ١٠٥، وبلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ١٩٣ قفا، والجنى الداني ص ٤٦٨، وسر صناعة الإعراب ١/ ٢٨٠، وشرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٢٠٢، ومغني اللبيب ١/ ١٥٣، والمقرب ٢/ ١٨٣.
اللغة: عصيك: عصيتَ، وعنيتنا: أتعبتنا بالمجيء إليك.
المعنى: يا أبن الزبير لقد استمر عصيانك علينا زمنًا طويلًا، كما أنك أتعبتنا بالمجيء إليك.
الإعراب: يا: حرف نداء. أبن: منادى مضاف منصوب. الزبير: مضاف إليه. طال: فعل ماض. ما: حرف مصدري، والمصدر المؤول من ما والفعل عصيت: فاعل للفعل طال، والتقدير: طال عصيانك. عصيكَ: فعل ماض، والكاف: ضمير مبني علي الفتح في محل رفع فاعل، والألف للإطلاق، والواو: حرف عطف. طالما: مثل الأولى. عنَّيتنا: فعل ماض. والتاء: فاعل، ونا: مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلقان بعنَّيتنا؛ لأنه بمعنى استقدمتنا.
وجملة (يا ابن): ابتدائية لا محل لها. وجملة (طال عصيانك): استئنافية لا محل لها. وجملة (عصيتَ): صلة الموصول الحرفي لا محل لها. وجملة (طال تعنيتك لنا): معطوفة على طال (عصيانك). وجملة (عنيتنا): صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
والشاهد قوله: (عصيكا) حيث أبدل التاء كافًا بدلا تصريفيًا لضرورة القافية، ولم يجعلها ضميرًا ناب عن ضمير.
(٢) التخريج: الرجز لخلف الأحمر في الدرر ٦/ ٢٢٧، وبلا نسبة في خزانة الأدب ٤/ ٤٣٨، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٧٦٢، وشرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٢١٢، وشرح المفصل ١٠/ ٢٤، والكتاب ٢/ ٢٧٣، والمقتضب ١/ ٢٤٧، والممتع في التصريف ١/ ٣٧٦.