ولا تثبت ألف التأنيث المقصورة ويفتح ما قبلها إِن كانت رابعة كما سبق فِي (حبلى)، وسيأتي ذكر ما فوق الرابعة.

والثاني؛ نحو: (حُمَيرا)، و(سُوَيدا)، و(صُحَيرا) تصغير (حمراء)، و(سوداء)، و(صحراء)، فتقرر: أن علامة التأنيث هنا هي الهمزة لا المدة التي قبلها، وأصل الهمزة ألف أيضًا، فأبدلت لالتقائها ساكنة مع الألف قبلها، وسيأتي ذكره فِي التصريف.

• ويفتح أيضًا الحرف الذي قبل مدةه (أفعال)، سواء كان:

جمعًا كـ (أُجَيمال) تصغير (أجمال).

أو مسمى به كـ (أُفَيعال) فيمن اسمه (أفعال)، وإِليه أشَاو بقوله: (كَذَاكَ مَا مَدَّةَ أَفْعَالٍ سَبَقْ).

وهل فِي المفردات (أفعال) أو لا؟

قال بعضهم: منه (برمة أَعشار)، و(ثوب أَخلاق)، والتصغير (أُعَيشار)، و(أُخَيلاق).

وبعضهم يقول: (أُعَيشِير).

والأول هو الصحيح.

وقيل: إِن نحو: (أعشار)، و(أخلاق) إِنما هو جمعٌ وُصِف به المفرد.

وقوله: (أَوْ مَدَّ سَكْرَانَ وَمَا بِهِ التَحَقْ) يشير به إِلى أن (فَعلان)؛ كـ (سكران)، و(عَطشان) يفتح فيه أيضًا الحرف الذي قبل مدته، فتقول: (سُكيَران)، و(عُطَيشَان)، و(غُضَيبان).

والضابط: أن يكون مؤنثه على (فَعلى)، فيخرج (سَيفان)، و(ضَوجان) ونحوهما مما مؤنثه على (فَعلانة)، فيقال: (سُيَيْفِين)، و(ضُوَيجِين).

وقال فِي "الكافية": ما جمع على (فَعَالِين). . يقال فِي تصغيره: (فُعَيلِين)؛ كـ (سِرْحَان)، و(سُلْطَان)، و(ثُعبان)؛ نحو: (سُرَيحِين)، و(سُلَيطِين).

وما لم يجمع على (فعالين). . يقال فيه (فُعَيلان)؛ كـ (عُطَيشان)، و(سُكَيران).

وعلى هذا: يقال في (عثمان): (عُثَيمان)؛ لأنهم لم يقولوا فِي جمعه (عثامين)،