ومن اسم الجمع: (الإبل)، و(الغنم)، والأغلب تأنيثه حيث كان لما لا يعقل.

وإن كان للعاقل؛ كـ (الرهط)، و(النفر)، و(الحجيج). . فالأغلب تذكيره.

وأما نحو: (ليال)، و(عباديد). . فكلاهما جمع لواحد مقدر، فـ (ليال) على تقدير: (ليلاه)، و(عباديد) على تقدير: (فَعليل)، أو (فَعلال) أو (فُعلول): وهم الفرق من الناس ذاهبين من كل وجهه.

وقال الشيخ: إن (أبابيل) جمع لا واحد له من لفظه.

وقيل: هو على تقدير (أَبُّول) بتشديد الموحدة.

وحكى الفراء: (أَبَالة) مخففًا.

وحكي: بالتشديد.

وحكى: (أبّيل)، و(إيبال)، كـ (دينار)، وقالوا: (شماطيط)، و(أساطير).

قال أبو عبيدة: الأول جمع (شمطاط): وهي الخيل المتفرقة.

وقيل: الثاني جمع (أسطارة).

ويجوز جمع الجمع؛ نحو: (أعبد)، و(أعابد)، و(أكلب)، و(أكالب)، و(أسما)، و(أسام)، وقالوا في (جَمَل): (أجمُل) ثم (أجمال)، ثم (جامل)، ثم (جِمال)، ثم (جُمالة)، ثم (جِمالات).

قال الجلال السيوطي رحمه الله في كتاب "المزهر": فهو جمع، جمع، جمع، جمع، جمع، الجمع.

وعن يعقوب: أنه قرأ (جُمالات) بضم الجيم.

وبعضهم ذكر: (جَمائل)، و(جُمْلان).

وقالوا في جمع (عُقبان)، و(غِربان): (عَقابين)، و(غَرابين) تشبيهًا بـ (سلطان)، و(سلاطي).

وقالوا: (أصيل)، و(أُصُل)، و(آصال)، و(أصائل).

وقالوا في جمع (كلاب)، و(بيوت)، و(طرق): (كلابات)، و(بيوتات)، و(طُرُقات).

وقالوا: (نَعَم)، و(أَنعَام)، و(أناعِم)، و(قَول)، و(أَقوال)، و(أَقَاويل)، و(رِجال)، و(رِجَالات) وليس كل جمع يجمع وإنما هو مسموع.