و(زُبيَة وزُبَى)، و(مُديَة ومُدَى).

وشمل ما عينه واو؛ كـ (تُومة) بالمثناة فوق وهي: (اللؤلؤة)، نحو: (تُوَم) بفتح الواو، ويجوز تسكينها.

وسوَّى الشيخ بين (فُعْلَة) و(فُعْل)؛ كـ (جُمْل): بضم الجيم اسم امرأة، فيقال أيضًا في جمعه: (جُمَل)، كـ (غُرَف).

وشذ قولهم: (نُوَب)، و(قُرَى)، و(تُخَم) جمع: (نَوبة)، و(قَرية)، و(تُخَمَة).

فاشتراط (الاسم): يخرج الصفة؛ نحو: (ضُحَكة)، و(بُهَمة) بضم الأول، وشذَّ (بُهَم).

وعلامة هذا الجمع: أن لا يستعمل إلا مؤنثًا، نص عليه سيبويه رحمه الله.

فيخرج نحو: (رُطَب)، فلا يقال إنه مثل: (غُرَف)، و(صُفَف)؛ لأنه لم يستعمل إلا مذكرًا، كقولهم: (هذا رُطَبٌ)، و(أكلت رطبًا طيبًا)، فهو اسم جنس عند سيبويه، وليس بجمع كما ذكر سابقًا.

ويكون هذا الجمِع أيضًا لـ (فُعلَي) بضم الفاء أنثى (أفعل)؛ نحو: (كُبرَي وكُبَر)، و(صُغرَي وصُغر).

فيخرج ما ليس له (أفعل)؛ كـ (حبلى)، فلا يقال في جمعه: (حُبَل).

- وقوله: (وَلِفِعْلَةٍ فِعَلْ) يشير به إلى أن (فِعلَة) بكسر الفاء وفتح اللام تجمع على (فِعَل) بكسر الفاء وفتح العين؛ نحو: (كِسرى وكِسَر)، و(نِعمة ونِعَم)، و(لِقحة ولِقَح): وهي الحلوب من الإبل، ونحو: (قِربة)، و(قِرَب)، بالموحدة.

وسوى المصنف رحمه الله بين (فِعلة) وبين المجرد منها؛ كـ (هند)، فيقال في جمعه: (هِنَد) مثل: (كِسَر)، كما سوى بين (غُرْفة) و(جُمْل) وقد سبق.

ويحفظ في: (قصعة)، و(ضيعة)، و(حاجة)، و(ذكرى)، و(معدة)، كقولهم: (قِصَع)، و(ضِيَع)، و(حِوَج).

- وقوله: (وَقَدْ يَجِيءُ جَمْعُهُ عَلَى فُعَلْ) يشير به إلى أن (فِعلة) المكسور الفاء قد يجمع على (فُعَل) بضم الفاء وفتح العين؛ نحو: (حِلية وحُلا)، و(لحية ولُحَى)، ولعل هذا خاص بما لامه ياء أو واو.