ش:
* يجوز أن يعرَى المنادى من أداة النّداء: ومنه فِي القرآن: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾، ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾.
* ولا حذف مع المندوب والمضمر، والمشتقات:
- لأنَّ النّدبة مقتضية للإِطالة ومد الصّوت؛ لما فيها من التّفجُّع والتّوجع، والحذف ينافي ذلك.
- ولأَنَّ الحذف مع المضمر يوهم أنه غير منادى.
ولأَنَّ المقصود بالاستغاثة: الحاجة والتّخلص من الشّدة والحذف مناف لذلك أيضًا.
* ولكن نداء المضمر شاذ، وَلَم يسمع إلَّا فِي ضمير المخاطب؛ كقول الأحوص اليربوعي: (يا إِياك قَدْ كفيتك).
وقول الآخر:
يَا أبْجرُ بنَ أبْجرٍ يَا أنْتا ... أَنْت الَّذي طَلَّقْتَ عَامَ جُعْتا (١)
= والجواب في محل رفع خبر المبتدأ.
(١) التخريج: الرجز للأحوص في ملحق ديوانه ص ٢١٦، وشرح التصريح ٢/ ١٦٤، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٣٢، ولسالم بن دارة في خزانة الأدب ٢/ ١٣٩ - ١٤٣، ١٤٦، والدرر ٣/ ٢٧، ونوادر أبي زيد ص ١٦٣، وبلا نسبة في الإنصاف ١/ ٣٢٥، وسر صناعة الإعراب ١/ ٣٥٩، وشرح عمدة الحافظ ص ٣٠١، وشرح المفصل ١/ ١٢٧، ١٣٠، والمقرب ١/ ٧٦، وهمع الهوامع ١/ ١٧٤.
شرح المفردات: الأبجر: في الأصل، العظيم البطن.
الإعراب. يا: حرف نداء. أبجر: منادى مبني على الضم في محل نصب. بنَ: نعت أبجر منصوب، تبعه في المحل، وهو مضاف. أجر: مضاف إليه مجرور. يا: حرف نداء. أنتا: منادى مبني على الضم في محل نصب، والألف للإطلاق. أنت: ضمير منفصل في محل رفع فاعل. عام: اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ. طلقت: فعل ماض، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. عام: ظرف زمان منصوب، متعلق بـ (طلقت). جعتا: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والألف للإطلاق.
وجملة النداء (يا أبجر): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة النداء الثانية (يا أنت): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أنت الذي): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (طلقت): صلة الموصول لا محل من لها الإعراب. وجملة (جعتا): في محل جر بالإضافة.
الشاهد في قوله: (يا أنتا)؛ حيث نادى الضمير الذي يستعمل في مواطن الرفع، وهذا شاذ.