وشذ: (جلسا على وحديهما).

وحكَى أبو زيد: (اقبض كل درهم علَى وحده).

وقالوا فِي المدح: (زيد نسيجُ وحدِه)؛ أَي: (لم يماثَل فِي فضائله).

وفي الهجو: (جُحيشُ وحدِه)، و(عُيَيْرُ وحده).

فاستعمل مجرورًا بـ (علَى)، ومضافًا إِليه.

وهو مصدر محذوف الزّيادة.

ذكر العُكبري: (أَوحدتُه إيحادًا).

وقيل: لم يلفظ له بفعل: كـ (الأبوة)، و(الأخوة).

وحكَى الأصمعي: (وَحَدَ يَحِدُ).

وعن يونس: أنه منصوب علَى الظّرفية.

- وأما (لبَّي)، و(دوالَي)، و(سعدَي): فتضاف لضمير المخاطب، وكل منها مصدر مثنى فِي اللّفظ، ومعناه التّكرار، وليس المراد اثنين فقط.

* لكن قال بعضهم: إن قول الحاج: (لبَّيكَ)؛ أي: لبيك بالفعل؛ أَي: (بعد أَن لبيت إِبراهيم بالقول)، فتقول: لبيك؛ أَي: إِقامة علَى إجابتك بعد إِقامة.

وقيل: مأخوذ من: (ألبَّ) أَو (لَبَّ) بالمكان إِذا أقام به؛ أَي: (أنا مقيم علَى طاعتك). أَو: مأخوذ من (لباب الشّيء) وهو خالصه؛ أَي: (إخلاص لك).

* و(سعدَيك) بمعنَى: (مساعدة لطاعتك بعد مساعدة)، أَو (إسعاد بعد إسعاد).

* و(دواليك) بمعنَى: (تداولًا بعد تداول).

* وكذا: (حنانيك) بمعنَى (تحنُّنًا عليك بعد تحنن).

* وقال ثعلب: (دولة بعد دولة)، و(رحمة بعد رحمة).

* و(هذاذيك) بمعنى: (إسراع بعد إسراع).

* ونصب هذه المصادر بفعل محذوف من لفظ المصدر، إِلَّا: (لبيك) و(هذاذيك) فنصبهما بفعل من معناهما.

وعن سيبويه: أنه أَجازَ الحالية فِي نحو قول الشّاعرِ: