فالأول: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾، ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾.
والثّاني: ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
وقول الشّاعر:
فلا تتركي بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطليٌّ به القار أجرب (١)
أي: (كأنني جمل مطلي)، وهو من باب القلب؛ لأنَّ (الجمل الأجرب يطلَى بالقار)، لا عكسه.
والثَّالث: قوله:
................................... أَيُسقَى فَلا يُروَى إِلَيَّ ابنُ أَحْمَرَا (٢)
(١) التخريج: البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٧٣ وأدب الكاتب ص ٥٠٦، والأزهية ص ٢٧٣، والجنى الداني ص ٣٨٧، وخزانة الأدب ٩/ ٤٦٥، والدرر ٤/ ١٠١، وشرح شواهد المغني ص ٢٢ ولسان العرب ١٥/ ٤٣٥، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٩٨، وجواهر الأدب ص ٣٤٣ ورصف المباني ص ٨٣ وهمع الهوامع ٢/ ٢٠.
اللغة: الوعيد: التهديد. مطلي: مدهون. القار: الزفت. الأجرب: المصاب بداء الجرب.
المعنى: أرجو ألا تهددني، فيتحاشاني الناس، كما يتحاشون الأجرب المدهون بالزفت ليشفى.
الإعراب: فلا: الفاء: استئنافية، لا: حرف نهي وجزم. تتركنِّي: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، والنونان: واحدة للتوكيد والثانية للوقاية، والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت. بالوعيد: جار ومجرور متعلقان بتترك. كأنني: حرف مشبه بالفعل، والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم كأنَّ. إلى الناس: جار ومجرور متعلقان بتترك. مطلي: خبر كأن مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلقان بمطلي. القار: نائب فاعل لمطلي مرفوع بالضمة. أجرب: خبر ثان لـ (كأن) مرفوع بالضمة.
وجملة (فلا تتركني): استئنافية لا محل لها. وجملة (كأنني): في محل نصب مفعول به ثان لتتركني.
الشاهد: قوله: (إلى الناس) حيث جاءت إلى بمعنى في.
(٢) التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: تَقول وَقد عاليت بالكور فَوْقَهَا
وهو لابن أحمر في ديوانه ص ٨٤، وأدب الكاتب ص ٥١١، والجنى الداني ص ٣٨٨، والدرر: ٤/ ١٠٢، وبلا نسبة في شرح شواهد المغني ١/ ٢٢٥، وهمع الهوامع ٢/ ٢٠.
اللغة: عاليته. رفعته عاليًا. الكور: الرحل وهو ما يوضع على الناقة لتركب.
المعنى: يتحدث بلسان ناقته، عندما رفع الرحل ليضعه فوقها استعدادًا ليسافر، فيقول عنها: ما باله لا يشبع من السفر فوقي؟!