ويسمَّى أيضًا: (المفعول لأجله)، أَو (من أجله).

وتعريفه: المصدر؛ المبين علة عامله؛ مشاركًا لهُ فِي الوقت، والفاعل.

نحو: (قمت إِجلالًا لزيد)، فـ (إجلالًا): مفعول لهُ، واجتمعت فيه الشّروط؛ لأنه:

- مصدر.

- أفهم تعليلًا؛ أَي: قمت لإجلال زيد.

- واتحد مع عامله فِي الوقت والفاعل؛ أَي: شاركه فيهما؛ فوقت القيام: وقت الإِجلال، وفاعل القيام: فاعل الإِجلال.

ونحو قوله: (جُد شُكرًا).

وتقول: (أنا لا أهينك رغبةً فِي الخير)؛ فإِن جعلت (رغبةً) مفعولًا لهُ. . كَانَ النّاصب لهُ معنى: (لا أهينك)؛ أَي: (تركت إِهانتك رغبة فِي الخير).

وإِنما اشترط كونه مصدرًا؛ لأنه علَّة، والتّعليل بالمعاني لا بالذوات.

وشرط بعضهم: كون المصدر هنا قلبيًا، ونسب لابن الخباز، فَلَا يكون من أفعال الجوارح الظّاهرة.

فخرج نحو: (جئتك قراءةً للعلم)، و(زوتك إِنشادًا للشّعر)، و(جئتك قتالًا للكافر).

فإِذا قصد التّعليل لهذا ونحوه. . جر بالحرف؛ نحو: (جئتك لقراءة العلم)، و(لإِنشاد الشّعر)، ولهذا جر فِي قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾؛ لأنَّ (الإِملاق) ليس قلبيًا.

وَلَم يشترط الفارسي: كونه قلبيًا.

ومتَى فقدت الشّروط المتقدمة، أَو بعضها. . وجب مع غير (أَنَّ) و(أَنْ): جر المفعول لهُ بحرف التّعليل وهو (اللّام) أَو ما يقوم مقامها؛ نحو: (من) و(في).

• فَفَقْدُ المصدرية: فِي نحو: (جئتك للعسل)، و(أكرمتك لعمرو)، ومنه قوله تعالى: ﴿وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ﴾.

• وفقد الاتحاد مع العامل فِي الفاعل: (جاء زيد لرغبة عمرو فيه)، و(أكرمتك لإِكرامك لي)، قال الشّاعر:

وإنِّي لتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ هِزَّةٌ ... . . . . . . . . . . . (١)