نزلت لما افتخروا، فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم، وقال المسلمون: نبينا خاتم الأنبياء.

وعن مجاهد: الخطاب للمشركين, ويعضده تقدم ذكر أهل الشرك، لقولهم: ﴿إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى﴾ فصلت:50. وقول أهل الكتاب: ﴿لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ﴾ البقرة: 80.

قوله: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا﴾، ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ﴾ عقيب تمني أهل الكتاب، نحو قوله: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ البقرة: 81، ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ البقرة: 82 , عقيب قوله: ﴿وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا﴾ البقرة: 80.

﴿مَنْ﴾ الأولى للتبعيض، أي بعض الصالحات لأنّ كلا لا يتمكن من عمل كل الصالحات، والثانية ليبين الإبهام في ﴿مَنْ يَعْمَلْ﴾، ضمير ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾ , إما يرجع إلى عامل السوء، والصالحات. فلا يختص نفي الظلم بالصالحين, أو إلى الصالحين. ويدل على نفي الظلم عن الآخر لأنه لا تفاوت بينهما في الجزاء، وقيل: ظلم المسيء أن يزاد في عقابه وهو معلوم الانتفاع. وأما المحسن فجاز أن ينقص من ثوابه فلذلك خصه. وفيه نظر.

﴿أَسْلَمَ وَجْهَهُ﴾ أخلص نفسه له بتوحيده ﴿حَنِيفًا﴾ مائلاً عن غير دين الحق، حالٌ من المتبع، أو من إبراهيم.

الخليل: من يخالك أي يوافقك في خلالك، أو في طريقك. من الخل: وهو الطريق في الرمل، أو يسدّ خللك، أو يداخلك خلال حجبك، وهو مجازٌ عن إصغائه. ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ﴾ جملة اعتراضية. نحو: