﴿يَسْتَخْفُونَ﴾ يستترون ﴿وَهُوَ مَعَهُمْ﴾ عالمٌ بهم لا يخفى عليه سرهم ﴿يُبَيِّتُونَ﴾ يدبرون وأصله أن يكون بالليل ﴿مَا لَا يَرْضَى﴾ وهو تدبير طعمة وهو أن يرمي بالدرع في دار زيد ليسرَّق دونه ويحلف ببراءته. والتدبير معني ولكن سمي قولاً لما حدّث به نفسه، أو يراد: الحلف الكاذب.

ها للتنبيه، وأنتم أولاء، مبتدأ وخبر. و ﴿جَادَلْتُمْ﴾ مبينة لها. أو أولاء موصول بمعنى الذين و (جادلتم) صلته, أي هبوا أنكم جادلتم عنهم, أي عن طعمة وقومه في الدنيا. فمن يخاصم عنهم في الآخرة. وقرئ: (عنه) ، أي عن طعمة ﴿وَكِيلًا﴾ حافظاً محامياً من بأس الله.

﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا﴾ يسوء به غيره ﴿أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ﴾ بما يختص به، أو السوء ما دون الشرك. والظلم الشرك. وهذا بعث لطعمة على الاستغفار, أو لقومه إذ نصروه. ﴿عَلَى نَفْسِهِ﴾ أي ضرره لا يتعداه إلى غيره ﴿خَطِيئَةً﴾ صغيرة ﴿أَوْ إِثْمًا﴾ كبيرة ﴿ثُمَّ يَرْمِ بِهِ﴾ كما رمى طعمة زيداً ﴿بُهْتَانًا﴾ برمي البريء ﴿وَإِثْمًا﴾ بكسبه. وقرئ بكسر الكاف والسين المشددة وأصله يكتسب.

﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ﴾ أي عصمته, أو اطلاعك على أسرارهم ﴿لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ﴾ من بني ظفر ﴿أَنْ يُضِلُّوكَ﴾ عن القضاء بالحق، مع أن أن ناساً منهم علموا كنه القصة, أو الطائفة بنو ظفر، والضمير في ﴿مِنْهُمْ﴾ للناس. ﴿وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ﴾ لأن وباله عليهم ﴿وَمَا يَضُرُّونَكَ﴾ لأنك إنما عملت بظاهر الحال ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ من خفيات الأمور أو الشرائع. وقيل: الآية في المنافقين.