منزلته). أريد به التحريك من حمية الجاهل في ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ الزمر: 9.

﴿فَضَّلَ اللَّهُ﴾ جملة موضحة لنفي الاستواء استئنافاً. أي: على القاعدين غير أولي الضرر] لأنها بيان لما تضمن هذا الوصف أي ﴿وَكُلًّا﴾ من القاعدين والمجاهدين.

أي المثوبة الحسنى وهي الجنة والمفضلون درجة [من فضلوا على القاعدين الأضراء، ودرجات من فضلوا على المتخلفين بإذن. ونصب درجة] ودرجات لوقوعهما موقع تفضيلة وتفضيلات. ونصب أجراً بفضّل، لأنه بمعنى أجرهم أجراً. و ﴿دَرَجَاتٍ﴾، ﴿وَمَغْفِرَةً﴾، ﴿وَرَحْمَةً﴾ [: بدل من أجر، أو انتصب (أجراً) حالا من ﴿دَرَجَاتٍ﴾ مقدمة عليه. ودرجات بمعنى تفضيلات. ومغفرة ورحمة] بفعليهما أي: غفر لهم ورحمهم.

﴿تَوَفَّاهُمُ﴾ إما ماض كقراءة: (توفتهم)، أو مضارع كقراءة: (توفاهم)، أي توفى الله الملائكة أنفسهم أي يمكنهم من استيفائها فيستوفونها. أي في حال ظلمهم ﴿قَالُوا﴾ أي الملائكة للمتوفين ﴿فِيمَ﴾ أي في أي شيء كنتم من أمر دينكم. وهم ناس من أهل مكة أسلموا ولم يهاجروا حين كانت الهجرة فرضاً.