على محاربة الرسول. فقالت قريش: لا نأمن مكركم حتى تسجدوا لآلهتنا. وقال أبو سفيان لكعب: أنحن أهدى سبيلاً أم محمد. فقال: [ماذا يقول، وما دينكم؟ فقال: يأمر بعبادة الله وحده، ونحن نقري، ونسقي، ونفك العاني، فقال]: أنتم أهدى.

وصف اليهود بالبخل وهو منع ما أتوا من النعمة. وبالحسد وهو تمني نعمة غيرهم. ﴿أَمْ﴾ منقطعة والهمزة لإنكار أن يكون لهم نصيب ﴿فَإِذًا﴾ أي لو كان لهم نصيب.

والنقير: النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة، والمراد: إما ملك الدنيا، أو ملك الله وهذا أحسن طباقاً لقوله: ﴿قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ﴾ الإسراء: 100. وقيل: الهمزة لإنكار منعهم للأشياء مع أنهم كانوا أصحاب أموال وبساتين.

وقرئ: (لا يؤتوا)، على إعمال إذاً، وهي في قراءة العامة ملغاة. لأنها إذا توسطت ألغيت ومع تقديم الفاء والواو وجهان.

أي: بل أيحسدون الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إنكاراً للحسد. ﴿فَقَدْ آتَيْنَا﴾ إلزام أي لا ببدع أن يؤتى مثل ما أوتى أسلافه.

ابن عباس: هو ملك يوسف, وداود, وسليمان.

وقيل: استكثروا نساءه، فقيل: قد كان لداود مائة ولسليمان ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية.