وفيه دليلٌ على وجوب الاحتياط لأنه بنى الأمر على الطيب لا على مجرد السماحة. وقال عن شيء بعثا لهن على تقليل الموهوب.

وعن الليث: لا يجوز تبرعها إلا باليسير.

ويجوز أن يكون تذكير الضمير في ﴿مِنْهُ﴾ ليتناول بعض الصداق، ولو قال منها لتناول ظاهره هبة كل الصداق لأن بعض الصدقات صداق واحد منها.

﴿هَنِيئًا مَرِيئًا﴾ صفتان من هنؤ الطعام ومرؤ، إذا ساغ بلا تنغيص.

وقيل: الهنيء: ما يلذه الآكل. والمريء ما يحمد عاقبته. وهما وصف للمصدر، أي أكلاً هنيئاً، أو حالٌ من ضمير المفعول في فكلوه، أو هما على الدُّعاء، إذا وقف على ﴿فَكُلُوهُ﴾. أوقامتا مقام المصدرين. أي هنأ مرأ، أو هو مبالغة في الإباحة, وإزالة التبعة.

﴿السُّفَهَاءَ﴾ المبذرون بالإنفاق فيما لا ينبغي. والخطاب للأولياء لقوله: ﴿وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا﴾ وأضاف الأموال إليهم لأنها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم نحو: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ النساء: 29. ﴿قِيَامًا﴾ تقومون وتنتعشون بها.

وقرئ: (قِيَماً)، بمعنى قياماً، كعوذ وعياذاً. و (قِوَاماً) وهو ما يقام به كالملاك.