تُؤْمِنُوا}؛ لأنّ قوله: ﴿وَلَمَّا﴾ مع حيّزه حالٌ من الضمير في قوله، أي: ﴿وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾، حين لم تثبت مواطأة قلوبكم لألسنتكم، وفي: ﴿لَمَّا﴾ معنى التوقّع، وأنّهم قد آمنوا بعدُ.

﴿لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا﴾ ... أَلَتَهُ السلطان حقّه، لغة غطفان، و لاَتَه ليتاً: لغة حجازٍ وأسدٍ، أي: ينقصه. وقرئ بهما: ﴿لَا يَلِتْكُمْ﴾، و ﴿لاَ يَأْلِتْكُمْ﴾،

أي: لا ينقصكم ولا يظلمكم.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قدم المدينة نفرٌ من أسدٍ في سنةٍ جدبةٍ، وأظهروا الشّهادة، وقالوا للنبيّ - صلى الله عليه وسلم -: أتتك العرب بأنفسها على ظهور رواحلها، وجئناك بالأثقال والذّراري. أرادوا الصدقة، ومنُّوا عليه، فنزلت.

ارتاب: مطاوع رابه إذا أوقعه في الشكّ مع التهمة. أي: آمنوا ثمّ لم يقع لهم شك فيه ولا اتهام، وإنّما جاء بـ ﴿ثُمَّ﴾، والإيمان يقارنه اليقين وانتفاء الريبة؛ لأنّ المؤمن قد يعترضه شيطانٌ، أو مضلٌّ بعد ثَلَج الصدر، فوصفهم بالبعد عن ذلك، أو: لأنّه لما كان مِلاكَ الإيمان أُفرِدَ بالذّكر، تنبيهاً على مكانه، وفي ﴿ثُمَّ﴾ إشعارٌ باستقراره في الأزمنة