﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ ... فإن التّقوى تعوق عن التّقدمة المنهي عنها، وسائر ما يجب اجتنابه.

﴿سَمِيعٌ﴾ لما تقولون، ﴿عَلِيمٌ﴾ بما تعملون، فحقه أن يُتَّقى.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2)﴾

إعادةُ النّداءِ عليهم استدعاءٌ منهم لتطريةِ الإنصات لكلّ حكمٍ نازل، لئلا يغفلوا عن

رعاية الأدب في مجلسه - صلى الله عليه وسلم -، والمعنى: إذا نطقَ ونطقتُم فعليكم أن لا تبلغوا بأصواتِكم

وراء الحدِّ الذي يبلغه بصوته، وأن تغضُّوا منها، بحيث يكون كلامُه عالياً لكلامكم،

إظهاراً لمزيته. ﴿وَلَا تَجْهَرُوا﴾ أي: إذا كلّمتموه وهو صامت، فلا تبلغوا به الجهرَ

الدائرَ بينكم، بل قرِّبوه من الهمس، كما قال أبو بكر - رضي الله عنه -: يا رسول الله، والله لا

أكلّمك إلا السِّرار أو أخا السِّرارِ حتّى ألقى الله.

وكان عمر - رضي الله عنه - يكلّم النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كأخي السّرار، لا يُسمعه حتّى يستفهمَه.

وقيل: معناه: لا تقولوا يا محمّد، يا أحمد، وخاطبوه بالنبوّة، وليس الغرض بالرّفع

والجهر: ما يُقصَدُ به الاستهانة؛ لأنّه كفرٌ، والمخاطَبُون مؤمنون.

وما يروى عن الحسن: أنّها نزلت فيمن كان يرفع صوته من المنافقين، فمحمِلُه أنّه