بأنّهم قتلوا من على دينهم بلا تمييز، والمأثم: لو جرى تقصير.

وحذف جواب لولا؛ لدلالة الكلام، أو الجواب: ﴿لَعَذَّبْنَا﴾، لأنّ ﴿لَوْ تَزَيَّلُوا﴾ كالتكرير لـ ﴿لَوْلَا رِجَالٌ﴾، لمرجعهما إلى معنى واحد.

و ﴿لِيُدْخِلَ﴾ علة؛ لما دلّت عليه الآية، أي: كان الكفّ ومنع التّعذيب؛ ليدخل مؤمنيهم في رحمته، أي: توفيقه، لزيادة الخير، أو: ليدخل في الإسلام من رغب فيه من مشركيهم. ... ﴿تَزَيَّلُوا﴾ تفرَّقوا، وتميز بعضهم من بعض: من زاله يَزيلُه.

وقرئ: ﴿لَوْ تَزَايَلُوْا﴾.

﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26)﴾

﴿إِذْ﴾ ينتصب بـ"عَذَّبنَا"، أو: "صَدُّوْا "، أو: بـ"اذكر".

الحميَّة: الأنفةُ، والسكينة والوقار، وذلك أنّه - عليه السلام - لما نزل بالحديبية، بعثت قريش إلى

الرسول - صلى الله عليه وسلم - سُهيلاً، وحويطباً، ومَكرَزاً، ليرجع من عامه على أن يخلّوا له مكّة من العام القابل ثلاثة أيّام، ففعل ذلك، وكتبوا بينهم كتاباً، فقال - صلى الله عليه وسلم - لعلي - رضي الله عنه -: