لِأَنَّهُ أَمْكَنَهُ الجَمْعُ بَيْنَ الفَضِيلَتَيْنِ (وَإِنْ خَشِيَ فَوْتَهُمَا دَخَلَ مَعَ الإِمَامِ) لِأَنَّ ثَوَابَ الجَمَاعَةِ أَعْظَمُ، وَالوَعِيدَ بِالتَّرْكِ أَلْزَمُ، بِخِلَافِ سُنَّةِ الظُّهْرِ حَيْثُ يَتْرُكُهَا … ... … .
أُدِّيَتْ؛ فلا صلاة بعدها حتى تطلع الشمس» (١).
وما روي أنه عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الفريضة ركعتي الفجر، فقال: «ما هاتان؟» فقال: ركعتا الفجر، فسكت (٢)؛ محمول على أن ذلك قبل النهي أو على أنه إنما سكت؛ لأنه لم يكن وقت التعليم، ولم يكن في الحديث أنه لم يعلم بعده؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لا يشتغل بالتعليم في كل وقت؛ كما قال ابن مسعود: كان عليه الصلاة والسلام يعظنا أحيانًا مخاف السامة علينا. كذا ذكره المحبوبي.
قوله: «أَمْكَنَهُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْفَضِيلَتَيْنِ»؛ فإنه عليه الصلاة والسلام قال: «صَلُّوهُما ولو طرَدَتْكُم الخيل عنهما» (٣)، وقال عليه الصلاة والسلام: «ركعتا الفجر خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها» (٤).
وإدراك ركعة مع الإمام في الفجر بمنزلة إدراك الكل؛ قال عليه الصلاة والسلام: «مَنْ أدرك ركعة مِنَ الفجر فقد أدرك الصَّلاةَ» (٥)، وفي رواية: «فقد أدركها»؛ فيجمع بينهما.
(فوتهما)؛ أي: فوت ركعتي الفجر؛ يعني: يعلم أنه يُفَوِّتُهما بترك السنة ويقتدي بالإمام؛ لأن ثواب الجماعة أعظم، فإن الجماعة مكملة ذاتية للفرائض، والسنة مكملة خارجية عنها.
_________
(١) أخرجه البخاري (١/ ١٢٠، رقم ٥٨١) ومسلم (١/ ٥٦٦، رقم ٨٢٦) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
(٢) رواه الشافعي (١/ ٢٣٦، رقم ١٦١) ترتيب سنجر - والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٥٦، رقم ٤٥٦٥) وصححه الحاكم (١/ ٤٠٩، ١٠١٧) وأقره الذهبي.
(٣) أخرجه أبو داود (٢/¬٢٠، رقم ١٢٥٨)، وأحمد (٢/ ٤٠٥، رقم ٩٢٤٢) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وضعفه عبد الحق الإشبيلي في بيان الوهم والإيهام لابن القطان (٣/ ٣٨٦)، وقال النووي في خلاصة الأحكام (١٧٩١): في إسناده رجل مختلف في توثيقه.
(٤) رواه مسلم (١/ ٥٠١، ٧٢٥) من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٥) رواه النسائي (١/ ٢٧٣، رقم ٥٥١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو عند البخاري (١/ ١١٦، رقم ٥٥٦) بلفظ قريب.