9. تفسير الربع التاسع من سورة آل عمران (1)
الآية 152: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ مِن نَصْرٍ على المشركين في أول القتال في غزوة "أُحُد" ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾: أي حين كنتم تقتلون الكفار، وذلك بإذنه تعالى لكم بقتالهم، ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ﴾: أي حتى إذا جَبُنتم وضعفتم عن القتال، ﴿وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْر﴾: أي واختلفتم: هل تبقون في مواقعكم؟، أو تتركونها لجمع الغنانم مع مَن يجمعها؟، ﴿وَعَصَيْتُمْ﴾ أمْرَ رسولكم حين أمَرَكم ألاَّ تفارفوا أماكنكم بأيّ حال، فساعتها حلَّت بكم الهزيمة ﴿مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾ مِن النصر (في أول المعركة)، وتبيَّن أنّ ﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ﴾.
- وقد أصابكم الخوف والرعب، حينما رأيتم أنفسكم محصورين بين رُماة المشركين ومُقاتلِيهم، ﴿ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ﴾: أي ثم صرفكم اللهُ عن عدوكم، بأنْ فررتم من القتال لتنجوا بأنفسكم، وقد قدَّرَ اللهُ حدوث ذلك كله ﴿لِيَبْتَلِيَكُم﴾: أي ليختبركم، فيرى المؤمن الصادق من المنافق الكاذب (في الأقوال والأفعال)، ويرى الصابر مِن غيره، ﴿وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُم﴾ بعد أنْ عَلِمَ سبحانه ندمَكم وتوبتكم، ﴿وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾.
الآية 153: ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ﴾: أي اذكروا حين كنتم تَصْعَدون الجبل هاربين من أعدائكم، ﴿وَلَا تَلْوُونَ﴾ رؤوسكم ﴿عَلَى أَحَدٍ﴾ يعني ولا تلتفتون إلى أحدٍ لِمَا أصابكم من الدهشة والخوف والرعب، ﴿وَالرَّسُولُ﴾ ثابت في الميدان، و ﴿يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ﴾: أي يناديكم مِن خلفكم قائلاً: (إليَّ عبادَ الله)، وأنتم لا تسمعون ولا تنظرون، ﴿فَأَثَابَكُمْ﴾: أي فكان جزاؤكم على فِعلكم أن أنزل اللهُ بكم ﴿غَمًّا بِغَمٍّ﴾: أي غَمَّاً يَتبَعُ غَمَّاً: (إذ أصابكم غَمٌّ بانهزامكم، وغَمٌّ آخر بفوات الغنيمة، وغَمٌّ ثالث أنساكم كل غَمّ، وهو سماعكم أنّ محمداً صلى الله عليه وسلم قد قُتِل)، (وقد جعل اللهُ اجتماع هذه الأمور من باب التربية لعباده المؤمنين، وذلك لمكانتهم عنده)، ثم لَطَفَ اللهُ تعالى بكم، فجعلكم تتأكدون أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يُقتَل، فهانت عليكم تلك المصائب، وفرحتم بوجوده
(1) (*) وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي"، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبو بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير.
- واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.