المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 110

نحوه الفخر الرّازيّ (26: 253)، والنّسفيّ (4:

52)، والبروسويّ (8: 85)، والمراغيّ (23: 153).

القرطبيّ: فهاجروا فيها ولا تقيموا مع من يعمل بالمعاصي.

وقيل: المراد أرض الجنّة، رغّبهم في سعتها وسعة نعيمها، كما قال: وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ آل عمران: 133، والجنّة قد تسمّى أرضا، قال اللّه تعالى: وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ الزّمر:

74.

والأوّل أظهر، فهو أمر بالهجرة، أي ارحلوا من مكّة إلى حيث تأمنوا. (15: 240)

النّيسابوريّ: في قوله: أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً إشارة إلى أسباب التّقوى إن لم تتيسّر في أرض، وجبت الهجرة إلى أرض يتيسّر ذلك فيها، فيكون كقوله: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها ... النّساء:

97. (23: 119)

أبو حيّان: [مثل الزّمخشريّ وأضاف:]

وقال عطاء: (و ارض اللّه) المدينة للهجرة، قيل:

فعلى هذا يكون (احسنوا) هاجروا، و (حسنة) راحة من الأعداء.

قال قوم: (ارض اللّه) هنا الجنّة.

قال ابن عطيّة: وهذا القول تحكّم لا دليل عليه.

(7: 419)

الطّباطبائيّ: حثّ وترغيب لهم في الهجرة من مكّة؛ إذ كان التّوقّف فيها صعبا على المؤمنين بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، والمشركون يزيدون كلّ يوم في التّشديد عليهم وفتنتهم، والآية بحسب لفظها عامّة.

وقيل: المراد ب (أرض اللّه) الجنّة، أي إنّ الجنّة واسعة لا تزاحم فيها، فاكتسبوها بالطّاعة والعبادة، وهو بعيد. (17: 244)

فضل اللّه: وَأَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ، فيمكن لكم أن تهاجروا فيها إذا اشتدّ الحصار عليكم، وأطبقت الضّغوطات من حولكم، ليمنعكم هؤلاء المشركون من القيام بالتزاماتكم الإيمانيّة، وأعمالكم الصّالحة، فاللّه لا يريد للمؤمن أن يستسلم لضعفه أمام القوى الطّاغية المستكبرة أو يستضعف نفسه في ساحاتهم، بل يريد له أن يأخذ بأسباب القوّة في مواقع أخرى، ليرجع إلى مواقعه الأولى من قاعدة القوّة الجديدة المكتسبة، حتّى تظلّ إرادة القوّة في عمليّة تكوين الشّخصيّة للإنسان المؤمن.

وقد يعتبر البعض هذا التّوجيه القرآنيّ بالهجرة من أرض الوطن إلى أرض أخرى، للتّخفّف من الضّغوط، نوعا من أنواع الهروب من السّاحة، لأنّ المفروض للمؤمنين أن يصمدوا في مواقع الصّراع.

ولكنّنا نلاحظ على هذه الفكرة، أنّ الآية واردة في مقام الرّخصة للّذين يخافون أن يسقطوا أمام الضّغوط، ويضعفوا في ساحة التّحدّيات، لأنّهم لا يملكون الظّروف الّتي تسمح لهم بالصّمود، ولا يملكون القوّة الّتي تمنحهم الاستمرار على الثّبات، فهم يخافون من نقاط ضعفهم أن تستيقظ لتسقطهم من حيث لا يشعرون، وليست الآية واردة في الأشخاص الّذين يملكون إمكانات الصّمود و