المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 94

2 - وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ...

المنافقون: 7

مقاتل: يعني مفاتيح الرّزق والمطر والنّبات.

(الفخر الرّازيّ 30: 17)

الطّبريّ: يقول: وللّه جميع ما في السّماوات والأرض من شي ء، وبيده مفاتيح خزائن ذلك، لا يقدر أحد أن يعطي أحدا شيئا إلّا بمشيئته. (28: 11)

الطّوسيّ: بمعنى له مقدوراته في السّماوات والأرض، لأنّ فيها كلّ ما يشاء إخراجه، وله خزائن السّماوات والأرض يخرج منهما ما يشاء، وهي داخلة في مقدوراته، والخزانة- بكسر الخاء-، موضع يخبأ فيه الأمتعة، وإذا كان للّه خزائن السّماوات والأرض، فلا يضرّك يا محمّد- صلّى اللّه عليه وآله- ترك إنفاقهم، بل لا يضرّون إلّا أنفسهم دون أولياء اللّه والمؤمنين الّذين يسبّب اللّه قوّتهم، ولو شاء اللّه تعالى لأغنى المؤمنين، ولكن فعل ما هو أصلح لهم، وتعبّدهم بالصّبر على ذلك لينالوا منزلة الثّواب وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ ذلك على الحقيقة، لجهلهم بعقاب اللّه تعالى. (10: 14)

مثله الطّبرسيّ. (5: 295)

الفخر الرّازيّ: قال أهل المعاني: خزائن اللّه تعالى مقدوراته، لأنّ فيها كلّ ما يشاء ممّا يريد إخراجه.

وقال الجنيد: خزائن اللّه تعالى في السّماوات الغيوب، وفي الأرض القلوب، وهو علّام الغيوب ومقلّب القلوب. (30: 17)

الآلوسيّ: ردّ وإبطال لما زعموا من أنّ عدم إنفاقهم على من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يؤدّي إلى انفضاضهم عنه عليه الصّلاة والسّلام، ببيان أنّ خزائن الأرزاق بيد اللّه تعالى خاصّة، يعطي منها من يشاء ويمنع من يشاء.

(28: 115)

الطّباطبائيّ: جواب عن قولهم: (لا تنفقوا) إلخ، أي إنّ الدّين دين اللّه ولا حاجة له إلى إنفاقهم، فله خزائن السّماوات والأرض، ينفق منها ويرزق من يشاء كيف يشاء، فلو شاء لأغنى الفقراء من المؤمنين، لكنّه تعالى يختار ما هو الأصلح، فيمتحنهم بالفقر ويتعبّدهم بالصّبر، ليؤجرهم أجرا كريما ويهديهم صراطا مستقيما، والمنافقون في جهل من ذلك. (19: 282)

إحياء الأرض وعمارتها

1 - ... وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ... البقرة: 164

الطّبريّ: إحياؤها: عمارتها وإخراج نباتها، والهاء الّتي في (به) عائدة على الماء، والهاء والألف في قوله:

بَعْدَ مَوْتِها على الأرض. وموت الأرض: خرابها ودثور عمارتها، وانقطاع نباتها الّذي هو للعباد أقوات، وللأنام أرزاق. (2: 64)

نحوه الطّوسيّ. (2: 55)

الماورديّ: إحياؤها بذلك قد يكون من وجهين:

أحدهما: ما تجري به أنهارها، وعيونها.

والثّاني: ما ينبت به من أشجارها وزروعها، وكلا هذين سبب لحياة الخلق من ناطق وبهم. (1: 217)

الطّبرسيّ: أي فعمّر به الأرض بعد خرابها لأنّ الأرض إذا وقع عليها المطر أنبتت، وإذا لم يصبها مطر لم تنبت ولم يتمّ نباتها، فكانت من هذا الوجه كالميّت.