المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 646

وآخيت فلانا مؤاخاة، وإخاء. وأصل الباب الأخ من النّسب، ثمّ شبّه به الأخ من الصّداقة. (2: 101)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 264)

الأخ: هو من النّسب بولادة الأدنى من أب وأمّ أو منهما، ويقال: الأخ: الشّقيق، ويسمّى الصّديق: الأخ، تشبيها بالنّسيب، فأمّا الموافق في الدّين فإنّه أخ بحكم اللّه في قوله: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ الحجرات: 10.

(4: 528)

والأخ: الشّقيق في النّسب من قبل الأب والأمّ، وكلّ من رجع مع آخر إلى واحد في النّسب من والد ووالدة فهو أخ. (5: 228)

الأخ: المساوي في الولادة من أب أو أمّ أو منهما، ويجمع إخوة وآخاء. (6: 97)

الرّاغب: الأصل: أخو، وهو المشارك آخر في الولادة من الطّرفين، أو من أحدهما أو من الرّضاع.

ويستعار في كلّ مشارك لغيره في القبيلة أو في الدّين أو في صنعة أو في معاملة أو في مودّة، وفي غير ذلك من المناسبات. قوله تعالى: لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ آل عمران: 156، أي لمشاركيهم في الكفر، وقوله: أَخا عادٍ الأحقاف: 21، سمّاه "أخا" تنبيها على إشفاقه عليهم شفقة الأخ على أخيه، وقوله:

وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها الزّخرف:

48، أي من الآية الّتي تقدّمتها، وسمّاها "أختا لها" لاشتراكهما في الصّحّة والإبانة والصّدق. وقوله تعالى:

كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها الأعراف: 38.

فإشارة إلى أوليائهم المذكورين، في نحو قوله:

أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ البقرة: 257.

وتأخّيت، أي تحرّيت تحرّي الأخ للأخ، واعتبر من الأخوّة، معنى الملازمة، فقيل: أخيّة الدّابّة. (13)

الحريريّ: التّاء في أخت هي تاء أصليّة تثبت في الوصل والوقف، وليست للتّأنيث على الحقيقة، لأنّ تاء التّأنيث يكون ما قبلها مفتوحا كالميم في فاطمة والرّاء في شجرة، إلّا أن يكون ألفا كالألف في قطاة وقناة. ولمّا كان ما قبل التّاء في أخت ساكنا وليس بألف، دلّ على أنّ التّاء فيها أصليّة. (118)

الزّمخشريّ: معنى الأخوّة: اتّفاق الجنس أو النّسب. (1: 473)

إخوان الوداد، أقرب من إخوة الولاد.

ومن المجاز: بين السّماحة والحماسة تآخ. ولقيته بأخي الشّرّ، أي بخير، وبأخي الخير، أي بشرّ. وله عند الأمير آخيّة ثابتة. وشدّدت له آخيّة لا يحلّها المهر الأرن. وشدّ اللّه بينكما أواخيّ الإخاء، وحلّ أواريّ الرّياء. (أساس البلاغة: 3)

"عمر كان يكلّم النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام كأخي السّرار، لا يسمعه حتّى يستفهمه"، أي كلاما كمثل المسارّة وشبهها، لخفض صوته. [ثمّ استشهد بشعر]

ويجوز في غير هذا الموضع أن يراد بأخي السّرار:

الجهار، كما تقول العرب: عرفت فلانا بأخي الشّرّ، يعنون بالخير، وبأخي الخير، يريدون بالشّرّ. ولو أريد بأخي السّرار: المسارّ، كان وجها. (الفائق 1: 27)

في الحديث: "لا تجعلوا ظهوركم كأخايا الدّوابّ".

هي جمع آخيّة، وهي قطعة حبل تدفن طرفاها في