المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 598

وعدل عن أن يوصف الأيّام بوصف الواحدة المؤنّث، فكان يكون "من أيّام أخرى"، وإن كان جائزا فصيحا كالوصف بأخر، لأنّه كان يلبس أن يكون صفة لقوله: (فعدّة)، فلا يدرى أهو وصف ل (عدّة) أم ل (أيّام)؟ وذلك لخفاء الإعراب لكونه مقصورا، بخلاف (اخر) فإنّه نصّ في أنّه صفة ل (أيّام) لاختلاف إعرابه مع إعراب (فعدّة). أفلا ينصرف للعلّة الّتي ذكرت في النّحو وهي جمع "أخرى" مقابله اخر. و"أخر" مقابل "أخريين" لا جمع "أخرى"، لمعنى "آخرة" مقابلة "الآخر" المقابل ل "الأوّل" فإنّ "أخر" تأنيث "أخرى" لمعنى "آخرة" مصروفة.

وقد اختلفا حكما ومدلولا:

أمّا اختلاف الحكم، فلأنّ تلك غير مصروفة.

وأمّا اختلاف المدلول فلأنّ مدلول "أخرى" الّتي جمعها "أخر" الّتي لا تنصرف مدلول "غير"، ومدلول "أخرى" الّتي جمعها ينصرف مدلول "متأخّرة" وهي مقابلة "الأولى"، قال تعالى: وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ الأعراف: 39، فهي بمعنى الآخرة، كما قال تعالى: وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى الّيل: 13.

و"أخر" الّذي مؤنّثه "أخرى" مفرده "آخر" الّتي لا تنصرف، بمعنى "غير"، لا يجوز أن يكون ما اتّصل به إلّا من جنس ما قبله، تقول: مررت بك وبرجل آخر، ولا يجوز: اشتريت هذا الفرس وحمارا آخر؛ لأنّ الحمار ليس من جنس الفرس. (2: 33)

2 - ... مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ... آل عمران: 7

الطّبريّ: (أخر) فإنّها جمع أخرى. ثمّ اختلف أهل العربيّة في العلّة الّتي من أجلها لم يصرف (أخر)، فقال بعضهم: لم يصرف (أخر) من أجل أنّها نعت، واحدتها:

أخرى، كما لم تصرف جمع وكتع، لأنّهنّ نعوت.

وقال آخرون: إنّما لم تصرف "الأخر" لزيادة الياء الّتي في واحدتها، وأنّ جمعها مبنيّ على واحدها في ترك الصّرف.

قالوا: وإنّما ترك صرف "أخرى" كما ترك صرف "حمراء وبيضاء" في النّكرة والمعرفة، لزيادة المدّة فيها والهمزة بالواو، ثمّ افترق جمع حمراء وأخرى، فبني جمع "أخرى" على واحدته، فقيل: "فعل" أخر، فترك صرفها كما ترك صرف أخرى، وبني جمع حمراء وبيضاء على خلاف واحدته فصرف، فقيل: حمر وبيض؛ فلاختلاف حالتيهما في الجمع اختلف إعرابهما عندهم في الصّرف، ولاتّفاق حالتيهما في الواحدة اتّفقت حالتاهما فيها. (3: 171)

الطّوسيّ: (اخر) لا ينصرف، لأنّه معدول عن الألف واللّام، وهو صفة. وقال الكسائيّ: لأنّه صفة.

قال المبرّد: هذا غلط، وقال: "لبد" صفة وكذلك "حطم" وهما منصرفان، قال اللّه تعالى: أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً البلد: 6.

وحكي عن أبي عبيدة أنّه قال: لم يصرفوا (أخر)، لأنّ واحده لا ينصرف في معرفة ولا نكرة.