المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 548

من غاب عنّا وبعد، والغرض الدّعاء للحضور.

(أساس البلاغة: 3)

ابن الأثير: في أسماء اللّه تعالى الآخر والمؤخّر.

فالآخر هو الباقي بعد فناء خلقه كلّه ناطقه وصامته، والمؤخّر هو الّذي يؤخّر الأشياء فيضعها في مواضعها، وهو ضدّ المقدّم.

وفيه: "كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول:

بأخرة، إذا أراد أن يقوم من المجلس كذا وكذا"، أي في آخر جلوسه. ويجوز أن يكون في آخر عمره. وهي بفتح الهمزة والخاء.

وفي حديث ما عز: "إنّ الأخر قد زنى"، الأخر- بوزن "الكبد"- هو الأبعد المتأخّر عن الخير. ومنه الحديث: "المسألة أخر كسب المرء"، أي أرذله وأدناه.

ويروى بالمدّ، أي إنّ السّؤال آخر ما يكتسب به المرء عند العجز عن الكسب.

وفيه: "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل آخرة الرّحل فلا يبالي من مرّ وراءه" هي بالمدّ، الخشبة الّتي يستند إليها الرّاكب من كور البعير [سرجها]. وفي حديث آخر: "مثل مؤخرته" وهي بالهمز والسّكون لغة قليلة في آخرته، وقد منع منها بعضهم، ولا يشدّد.

وفي حديث عمر: "أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال له: أخّر عنّي يا عمر"، أي تأخّر، يقال: أخّر وتأخّر وقدّم وتقدّم بمعنى، كقوله تعالى: لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الحجرات: 1، أي لا تتقدّموا. وقيل:

معناه أخّر عنّي رأيك، فاختصر إيجازا وبلاغة.

(1: 29)

الفخر الرّازيّ: أخر: فارقت أخواتها في حكم واحد، وذلك لأنّ "أخر" جمع أخرى، وأخرى تأنيث آخر، وآخر على وزن "أفعل"، وما كان على وزن "أفعل" فإنّه يستعمل مع "من" أو بالألف واللّام، فيقال: زيد أفضل من عمرو، وزيد الأفضل؛ فالألف واللّام معاقبتان ل "من" في باب "أفعل"، فكان القياس أن يقال: زيد آخر من عمرو، أو يقال: زيد الآخر، إلّا أنّهم حذفوا منه لفظ "من"، لأنّ لفظه اقتضى معنى "من" فأسقطوها اكتفاء بدلالة اللّفظ عليه، والألف واللّام معاقبتان ل "من" فسقط الألف واللّام أيضا. فلمّا جاز استعماله بغير الألف واللّام صار "آخر"، فأخر جمعه، فصارت هذه اللّفظة معدولة عن حكم نظائرها في سقوط الألف واللّام عن جمعها ووحدانها. (7: 185)

الآخرة: اسم فاعل من فعل غير مستعمل، تقول:

أخّرته فتأخّر، وكان من حقّه أن تقول: فأخر، كما تقول: غبّرته فغبر، فمنعت منه سماعا. [إلى أن قال:]

و"الآخر" فاعل ليس له فعل، ومبالغته بأفعل، وهو كقولنا: أأخر، فنقلت الهمزة إلى مكان الألف، والألف إلى مكان الهمزة، فصارت الألف همزة والهمزة ألفا. ويدلّ عليه التّأويل في المعنى، فإنّ آخر الشّي ء جزء منه متّصل به، والآخر مباين عنه منفصل، والمنفصل بعد المتّصل، والآخر أشدّ تأخّرا عن الشّي ء من آخره. (28: 303)

الصّغانيّ: الآخر: أحد الشّيئين، يقال: جاء القوم فواحد يفعل كذا وآخر كذا، أي وواحد.

والأنثى أخرى، بمعنى الواحدة أيضا. (الفيّوميّ 1: 7)