المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 699

النّصوص التّفسيريّة

مثابة

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ... البقرة: 125

ابن عبّاس: معناه أنّه لا ينصرف عنه أحد، وهو يرى أنّه قد قضى منه وطرا، فهم يعودون إليه.

(الطّوسيّ 1: 451)

لا يقضون منه وطرا يأتونه، ثمّ يرجعون إلى أهليهم، ثمّ يعودون إليه. (الطّبريّ 1: 533)

معادا ومرجعا لا يقضون منه وطرا، كلّما أتوه وانصرفوا اشتاقوا إلى الرّجعة إليه. (الواحديّ 1: 203)

يثوبون إليه. (الطّبريّ 1: 534)

مثله سعيد بن جبير، والرّبيع (الطّبريّ 1: 533 و534).

سعيد بن جبير: يحجّون ويثوبون.

(الطّبريّ 1: 533)

يحجّون ثمّ يحجّون، ولا يقضون منه وطرا.

(الطّبريّ 1: 533)

مجاهد: يثوبون إليه، لا يقضون منه وطرا.

(الطّبريّ 1: 533)

وهذا مرويّ عن الإمام الباقر عليه السّلام. (الطّوسيّ 1:

451)، ونحوه العوفيّ (الطّبريّ 1: 533).

الحسن: يثوبون إليه كلّ عام، أي ليس هو مرّة في الزّمان فقط. (الطّوسيّ 1: 451)

عطاء: يثوبون إليه من كلّ مكان، ولا يقضون منه وطرا. (الطّبريّ 1: 533)

نحوه ابن زيد. (الطّبريّ 1: 534)

قتادة: مجمعا. (الطّبريّ 1: 533)

السّدّيّ: هو الّذي يثوبون إليه كلّ سنة، لا يدعه الإنسان إذا أتاه مرّة أن يعود إليه. (الطّبريّ 1: 533)

الفرّاء: يثوبون إليه من المثابة والمثاب، أراد من كلّ مكان. والمثابة في كلام العرب كالواحد، مثل المقام والمقامة. (1: 76)

أبو عبيدة: (مثابة): مصدر، يثوبون إليه، أي يصيرون إليه. (1: 54)

نحوه الجبّائيّ. (الطّوسيّ 1: 451)

الأخفش: ألحقت الهاء في (المثابة) لما كثر من يثوب إليه، كما تقول: نسّابة وسيّارة، لمن يكثر ذلك منه.

(1: 335)

ابن قتيبة: أي معادا لهم، من قولك: ثبت إلى كذا وكذا: عدت إليه، وثاب إليه جسمه بعد العلّة، أي عاد، أراد أنّ النّاس يعودون إليه مرّة بعد مرّة. (63)

الطّبريّ: وأمّا المثابة فإنّ أهل العربيّة مختلفون في معناها، والسّبب الّذي من أجله أنّثت، فقال بعض نحويّي البصرة: ألحقت الهاء في المثابة لما كثر من يثوب إليه، كما يقال: سيّارة، لمن يكثر ذلك، ونسّابة.

وقال بعض نحويّي الكوفة: بل المثاب والمثابة بمعنى واحد، نظيره المقام والمقامة، والمقام ذكّر على قوله، لأنّه يريد به الموضع الّذي يقام فيه، وأنّث المقامة، لأنّه أريد بها البقعة.

وأنكر هؤلاء أن تكون "المثابة" كالسّيّارة