المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 689
وهذا إعلال بإتباع؛ تبع "مثابة" باب "ثاب".
وأصل ثاب: ثوب، ولكنّ الواو قلبت ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، لا اختلاف بين النّحويّين في ذلك.
(الأزهريّ 15: 151)
يقال: ثاب إلى الرّجل جسمه، وأثاب إليه جسمه إثابة، إذا رجع. يقال: ثاب الماء وغيره، إذا عاد، وكذلك ثاب إليه عقله.
وأثاب الرّجل فلانا على فعله، إذا جازاه عليه.
(فعلت وأفعلت: 7)
ابن دريد: ثاب يثوب ثوبا وثؤوبا، إذا رجع، وكلّ راجع ثائب.
والمثابة لها موضعان، مثابة البئر: مبلغ جموم مائها، يقال: ثاب الماء، إذا بلغ إلى حالته الأولى بعد ما يستقى، والمثابة: موقف السّاقية في أعلى البئر.
وأعطيت فلانا ثوابه، أي جزاء ما عمل. وأثاب اللّه العباد يثيبهم إثابة وثوابا، إذا جازاهم بأعمالهم.
والمثوبة: مثل المعوضة، ثوّبت فلانا من كذا وكذا مثل عوّضته.
والتّثويب: الدّعاء للصّلاة وغيرها، وأصله: أنّ الرّجل كان إذا جاء فزعا أو مستصرخا لوّح بثوبه، فكان ذلك كالدّعاء والإنذار، ثمّ كثر ذلك حتّى سمّي الدّعاء: تثويبا. (1: 204)
والثّوب الملبوس: معروف.
وبنو ثوب: بطن من العرب.
والثّوب: مصدر ثاب يثوب ثوبا وثؤوبا، إذا رجع من مكان إلى مكان.
والموضع الّذي يرجع إليه: المثاب والمثابة.
والثّواب: ثواب ما عملته من خير أو شرّ، وهي من المثابة والمثوبة والمثوبة، وأثابه اللّه يثيبه إثابة وثوابا.
(3: 199)
ثوّبها اللّه الجنّة، أي جعلها ثوابها.
(ذيل الأماليّ 2: 63)
الأزهريّ: سمعت العرب تقول: "الكلأ بموضع كذا وكذا مثل ثائب البحر" يعنون أنّه غضّ رطب، كأنّه ماء البحر إذا فاض بعد ما جذر.
وثاب، أي عاد ورجع إلى موضعه الّذي كان أفضى إليه.
ويقال: ثاب ماء البئر، إذا عادت جمّتها. وما أسرع ثابتها.
ويقال: ثوّب الدّاعي تثويبا، إذا دعا مرّة بعد أخرى، ومنه: تثويب المؤذّن، إذا نادى بالأذان النّاس إلى الصّلاة ثمّ نادى بعد التّأذين، فقال: "الصّلاة رحمكم اللّه، الصّلاة" يدعو إليها عودا بعد بدء.
والتّثويب في أذان الفجر: أن يقول المؤذّن بعد قوله:
"حيّ على الصّلاة حيّ على الفلاح": الصّلاة خير من النّوم. يقولها مرّتين، كما يثوّب بين الأذان: "الصّلاة رحمكم اللّه، الصّلاة".
وأصل هذا كلّه من: تثويب الدّعاء مرّة بعد أخرى.
ونحو ذلك روى شمر عن ابن الأعرابيّ.
يقال: تثوّبت، أي تطوّعت بعد المكتوبة. ولا يكون "التّثويب" إلّا بعد المكتوبة، وهو العود للصّلاة بعد الصّلاة.