المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 688

استشهد بشعر] (8: 246)

سيبويه: يقال لصاحب الثّياب: ثوّاب.

(الجوهريّ 1: 94)

الضّبّيّ: التّثويب: الصّلاة بعد الفريضة.

(الأزهريّ 15: 153)

ابن شميّل: إلى مثاباتهم، أي إلى منازلهم، الواحدة: مثابة. (الأزهريّ 15: 152)

أبو زيد: والمثوّب: الّذي يدعو له النّاس يستنصرهم، ومنه التّثويب في الأذان، وهو إعادة بعضه بعد انقضائه. (21)

أثيب: أعطي ثوابه. (81)

رجل ثوّاب: للّذي يبيع الثّياب.

(الأزهريّ 15: 154)

أثبت الثّوب إثابة، إذا كففت مخايطه، ومللته، خطته الخياطة الأولى بغير كفّ. (الأزهريّ 15: 157)

أبو عبيد: المثاب: مقام السّاقي، فوق عروش البئر.

[ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 15: 152)

ابن الأعرابيّ: المثاب: طيّ الحجارة، يثوب بعضها على بعض، من أعلاه إلى أسفله.

يقال لأساس البيت: مثابات.

وثاب إذا انتبه، وآب إذا رجع، وتاب إذا أقلع.

(الأزهريّ 15: 152)

أبو نصر الباهليّ: المثاب: الموضع الّذي يثوب منه الماء، ومنه: بئر ما لها ثائب. (الأزهريّ 15: 152)

ابن قتيبة: وثاب جسمه ثوبانا، وأثاب: أقبل.

(ابن سيده 10: 217)

ابن أبي اليمان: التّثويب: الدّعاء. [ثمّ استشهد بشعر] (185)

والمثوبة: من الثّواب. (200)

المبرّد: [في حديث] "فما ظنّك بثواب غير اللّه". أمّا قوله: ثواب، فاشتقاقه من ثاب يثوب، إذا رجع، وتأويله: ما يثوب إليك من مكافأة اللّه وفضله. (1: 11)

والمثوّب الّذي تصفّقه الرّياح فيذهب ويجي ء، وهو من ثاب يثوب، إذا رجع. (1: 96)

ثعلب: وبئر ذات ثيّب وغيّب، إذا استقي منها عاد مكانه ماء آخر.

و"ثيّب" كان في الأصل "ثيوب". ولا يكون الثّؤب أوّل شي ء حتّى يعود مرّة بعد أخرى.

(الأزهريّ 15: 151)

الطّبريّ: والمثوبة في كلام العرب: مصدر من قول القائل: أثبتك إثابة وثوابا ومثوبة، فأصل ذلك من: ثاب إليك الشّي ء، بمعنى رجع، ثمّ يقال: أثبته إليك، أي رجعته إليك ورددته. فكان معنى إثابة الرّجل الرّجل على الهديّة وغيرها: إرجاعه إليها منها بدلا، وردّه عليه منها عوضا، ثمّ جعل كلّ معوّض غيره من عمله أو هديّته، أو يد له سلفت منه إليه: مثيبا له. ومنه ثواب اللّه عزّ وجلّ عباده على أعمالهم، بمعنى إعطائه إيّاهم العوض والجزاء عليه، حتّى يرجع إليهم بدل من عملهم الّذي عملوا له. (1: 468)

الزّجّاج: والمثابة والمثاب واحد.

والأصل في "مثابة" مثوبة، ولكن حركة الواو نقلت إلى الثّاء، وتبعت الواو الحركة، فانقلبت ألفا.