المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 183

التّوبة: 118. (152)

نحوه الدّامغانيّ. (177)

الفيروز اباديّ: ورد "التّوبة" في القرآن على ثلاثة أوجه:

الأوّل: بمعنى التّجاوز والعفو، وهذا مقيّد ب "على":

فَتابَ عَلَيْكُمْ البقرة: 54، أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ الأحزاب: 24، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ التّوبة: 15.

الثّاني: بمعنى الرّجوع والإنابة، وهذا مقيّد ب "إلى":

تُبْتُ إِلَيْكَ الأحقاف: 15، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ التّحريم: 8، فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ البقرة: 54.

الثّالث: بمعنى النّدامة على الزّلّة، وهذا غير مقيّد لا ب "إلى" ولا ب "على": إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا البقرة: 160، فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ التّوبة: 3.

(2: 308)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: التّوبة، وهي الرّجوع إطلاقا ثمّ خصّت بالرّجوع إلى اللّه عن المعصية، يقال:

تاب إلى اللّه يتوب توبا وتوبة ومتابا، أي أناب ورجع عن المعصية إلى اللّه، فهو تائب وتوّاب. وتاب اللّه عليه:

عاد عليه بالمغفرة، فهو توّاب، لأنّ توبته عليه بفضله إذا تاب إليه من ذنبه، واستتبت فلانا: عرضت عليه التّوبة ممّا اقترف، أي الرّجوع والنّدم على ما فرط منه.

2 - ويبدو أنّ التّوبة بهذا المعنى من الألفاظ الإسلاميّة، كالإيمان والإسلام والكفر والنّفاق وغيرها، رغم أنّ ابن فارس لم يذكرها في باب "الأسباب الإسلاميّة" من كتاب "الصّاحبيّ"، ولا السّيوطيّ في "معرفة الألفاظ الإسلاميّة" من كتاب "المزهر"؛ إذ يعضده ما ذكره ابن عبّاد في "المحيط" أنّ "التّوبة:

الإسلام، يقال: أدرك فلان زمن التّوبة". وعقّب الزّمخشريّ في "الأساس" معلّلا: "لأنّه يتاب فيه من الشّرك".

3 - ومن الغريب أنّ "آرثر جفري" قد فرّق بين "تاب" و"توّاب" في "مفرداته"، وأفرد لكلّ منهما فصلا، فزعم جازما أنّ "تاب" لفظ آراميّ الأصل، ونقل عن ندّه "بارسكي" أنّ لفظ "توّاب" ليس مشتقّا من "تاب"، بل هو لفظ مستقلّ، دخل العربيّة من الآراميّة أيضا!

ولكن غاب عن ذهنه الوقّاد أنّه لم يأت الفعل "تاب" في اللّغات السّاميّة إلّا في العربيّة، وما ذكر هو "ثاب" بالثّاء بنفس المعنى في هذه اللّغات ومنها العربيّة، يقال: ثاب يثوب ثوبا وثوبانا: رجع، فقلبت الثّاء تاء في الآراميّة والسّريانيّة، وشينا في العبريّة، كما هو مطّرد في هذه اللّغات، لعدم وجود الثّاء فيها، فجاء في الآراميّة بلفظ "توب" وفي السّريانيّة "تب"، وفي العبريّة "شوب".

وأمّا لفظ "التّوّاب" المشتقّ من هذه المادّة، فلم نعثر عليه في سائر اللّغات السّاميّة، اللّهمّ إلّا كلام لبعض المستشرقين- مثل "بارسكي" الآنف الذّكر- يشوبه تمحّل واضح، لا يسمن ولا يغني من جوع.