المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 378

غير منقوص أو غير مقطوع، أو ما لا منّة فيه. ربّما يكون أبلغ وآكد من: أجر كبير، أجر عظيم، أجر كريم ونحوها، لأنّه يفيد الاستمرار والتّمام والكرامة والاحترام، لاحظ "م ن ن".

وثالثا: مجيئه نكرة في الجميع يفيد أنّه لا يوصف كما مرّ كما أنّ مجيئه دائما في الآخر فيه سرّ قد سبق ذكره.

ورابعا: للرّويّ دخل في هذا التّعبير، فإنّ سورة القلم والتّين مبنيّتان على "ن" و"م"، وكذلك أوّل "فصّلت" وآخر "الانشقاق"، فلاحظ.

ه- أجرا حسنا: مرّتين، في سورة مكّيّة، وأخرى مدنيّة:

1 - وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً الكهف: 2

2 - فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً الفتح: 16

يلاحظ أوّلا: أنّ (أَجْراً حَسَناً) جاء في المكّيّة عقيب الّذين يعملون الصّالحات، وفي المدنيّة عقيب المقاومة في القتال. وهذا هو شأن السّور المكّيّة والمدنيّة كما سيأتي في (أجر المحسنين، المؤمنين، المصلحين).

وثانيا: أنّ لرعاية الرّويّ دخلا في اختلاف هذه الأوصاف. قال النّيسابوريّ في غرائب القرآن (15:

12): "و اعلم أنّه سبحانه قال هاهنا: (أَجْراً كَبِيراً)، وفي أوّل الكهف: (أَجْراً حَسَناً) رعاية للفاصلة، وإلّا فالأجر الكبير والأجر الحسن كلاهما الجنّة".

و- أجر العاملين: ثلاث مرّات، في سورتين مكّيّتين، وواحدة مدنيّة:

1 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ العنكبوت: 58

2 - قالُوا [أي أهل الجنّة] الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ الزّمر: 74

3 - أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ آل عمران: 136

ويلاحظ فيها وحدة السّياق بتفاوت، فكلّها جاءت في أهل الجنّة عقيب ذكر أعمالهم الصّالحة، وفيها ذكر الخلود في الجنّة. وأمّا الاختلاف ففي "1 و2" جاء (لنبوّئنّهم) و (نتبوّا)، وفي "1 و3" جاء في وصف الجنّة تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ* وفي "2": جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ، وأمّا نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ* فقد ختم به الجميع بتفاوت يسير؛ ففي "1" (نعم) وفي "2" (فنعم) وفي "3" (و نعم)، وفي ذلك أسرار ربّما تكشف بالتّدبّر، واللّه أعلم بسرّ كتابه.

ز- اجر المحسنين: أربع مرّات، كلّها مكّيّة سوى "4":

1 - وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

هود: 115

2 - وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ يوسف: 56

3 - إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ