المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 233

ب ي د لفظ واحد، مرّة واحدة، في سورة مكّيّة

النّصوص اللّغويّة

الخليل: البيد من قولك: باد يبيد، وأباده اللّه.

والبيداء: مفازة لا شي ء فيها، وبين المسجدين أرض ملساء اسمها: البيداء.

وفي الحديث: "إنّ قوما يغزون البيت فإذا نزلوا البيداء، وهي مفازة بين مكّة والمدينة ملساء، بعث اللّه ملكا فيقول: يا بيداء بيدي بهم، فيخسف بهم".

وبيد بمعنى "غير" ويقال: بمعنى "على". وميد: لغة فيها.

وأتان بيدانة، أي تسكن البيداء. (8: 84)

سيبويه: باد يبيد بيدا، إذا هلك. وبادت الشّمس بيودا: غربت منه. (ابن منظور 3: 97)

الكسائيّ: "في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: نحن الآخرون السّابقون يوم القيامة بيد أنّهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم".

قوله: "بيد" يعني: غير أنّا أوتينا الكتاب من بعدهم، فمعنى بيد معنى "غير" بعينها. (أبو عبيد 1: 89)

ابن شميّل: البيداء: المكان المستوي المشرف، قليلة الشّجر، جرداء، تقود اليوم ونصف يوم فأقلّ، وأشرافها شي ء قليل لا تراها إلّا غليظة صلبة، لا تكون إلّا في أرض طين. (الأزهريّ 14: 207)

أبو عبيد: [ذكر حديث النّبيّ: "نحن الآخرون ... " ثمّ قال:]

وفيه لغة أخرى "ميد" بالميم، والعرب تفعل هذا تدخل الميم على الباء، والباء على الميم، كقولك: أغمطت عليه الحمّى وأغبطت، وقوله: سمّد رأسه وسبّد رأسه، وهذا كثير في الكلام.

وأخبرني بعض الشّاميّين أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: أنا أفصح العرب ميد أنّي من قريش، ونشأت في بني سعد ابن بكر، وفسّره: من أجل.

وهذه الأقوال [قول الكسائيّ والأمويّ وما قاله هو]