المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 613

والائتلاف: نقيض الاختلاف. وفي الحديث: "المؤمن مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف".

"و الألف" حرف من حروف المعجم، ولها مواضع:

تكون للضّمير نحو آمَنَّا بِرَبِّنا طه: 73، وتكون مبدلة من الواو نحو (باب)، ومن الياء نحو (يا اسفى) أصله:

أسفي، ومن الهمزة نحو (امن)، ومن النّون الخفيفة نحو (لنسفعا)، ومن التّنوين في الوقف نحو "يازيدا"، وزائدة نحو "ضاربة ضرابا"، وتكون للتّأنيث نحو "حبلى"، وللجمع نحو "قوم غرقى"، وللتّثنية، وتكون للوصل في رؤوس الآي في الوقف نحو فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا الأحزاب: 67، وتكون للنّداء نحو "و ازيداه"، وتكون للوصل في الخطّ دون اللّفظ كقوله: فَاضْرِبْ بِهِ ص:

44، وتكون للإلحاق في الخطّ دون اللّفظ كقوله: كَفَرُوا وَصَدُّوا النّساء: 167.

قال الخليل: زيدت في الخطّ فرقا بين "واو" الإضمار والأصليّة نحو "لو".

وقيل: للفرق بين المضمر المتّصل والمنفصل نحو (صدّوكم) (و صدّوا) وقيل: للفرق بين هذه الواو وواو العطف. كذا في "شمس العلوم".

وفي حديث الأئمّة: "و ما عسيتم تروون من فضلنا إلّا ألفا غير مقطوعة" قال بعض الشّارحين: قوله: "إلّا ألفا غير مقطوعة" احترازا عن الهمزة وكناية عن الوحدة. قال: ويمكن أن يكون إشارة إلى "ألف منقوشة" ليس قبلها صفر أو غيره. ومحصّله: لم ترووا من فضلنا سوى القليل المتناهي في القلّة. (5: 26)

البروسويّ: يقال: ألفت الشّي ء بالقصر، وآلفته بالمدّ، بمعنى لزمته ودمت عليه وما تركته؛ فيكون كلّ من "الألف والإيلاف" لازما.

ويقال أيضا: آلفته غيري بالمدّ، أي ألزمته إيّاه وجعلته يألفه، فيكون متعدّيا.

الإيلاف: إعطاء الألف وأخذه. وضدّ الإيلاف والإيناس هو الإيحاش. (10: 519)

الآلوسيّ: الإيلاف: على ما قال الخفاجيّ مصدر ألفت الشّي ء وآلفته، من الإلف. (30: 238)

الزّبيديّ: جمع ألف: آلف، كفلس وأفلس. [ثمّ استشهد بشعر]

وأوالف الحمام: دواجنها الّتي تألف البيوت.

وآلف الرّجل مؤالفة: تجر.

وألف القوم إلى كذا وتألّفوا: استجاروا.

والأليف كأمير لغة في الألف: أحد حروف الهجاء، وهو من المؤلّفين بالفتح، أي أصحاب الألوف، صارت إبله ألفا.

وهذا ألفيّ، منسوب إلى الألف من العدد، وبرق الإلف بالكسر: متتابع اللّمعان. (6: 45)

عزّة دروزة: الإيلاف: بمعنى التّهيّؤ والاتّجاه، أو الألفة والاعتياد. (1: 263)

المراغيّ: تقول: ألفت الشّي ء إلفا وإلافا وآلفته إيلافا، إذا لزمته وعكفت عليه مع الأنس به وعدم النّفور منه. (30: 245)

مجمع اللّغة: ألّف بين قلوبهم: جمعهم على المحبّة.

ألّفت الأشياء وألّفت بينها: جمعت بعضها إلى بعض.