المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 500

8 - أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ الصّافّات: 86

9 - أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ* وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ الصّافّات: 151، 152

10 - بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ الأحقاف: 28

11 - هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ* تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ الشّعراء: 221، 222

12 - وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ* يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً الجاثية: 7، 8

ويلاحظ أوّلا: أنّ للإفك عشرة مترادفات في القرآن؛ هي:

1 - الكذب، وهو كثير فيه.

2 - والافتراء، وهو يلي الكذب في الكثرة، والإفك يليهما.

3 - ثمّ الخوض، ومنه قوله تعالى: فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ الطّور: 11، 12.

4 - والبهتان، ومنه: ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ النّور: 16.

5 - والخرص، ومنه:

إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ الأنعام: 148.

6 - والزّور، ومنه: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ الحجّ: 30.

7 - والتّقوّل، ومنه: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ* لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ الحاقّة: 44، 45.

8 - والاختلاق، وهو قوله تعالى: ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ ص: 7.

9 - والعضة، في قوله: كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ* الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ الحجر:

90، 91.

10 - والتّفنيد، في قوله: وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ يوسف:

94.

وأقرب هذه المرادفات إلى الإفك في وحدة الموضوع هو الخوض. ومنه الحديث عن المجرمين يوم القيامة قوله: وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ المدّثّر:

45، ونظيره: يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ الرّوم: 55.

وفي التّحذير عن مخالطة المنافقين قال: فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ النّساء: 140، ونظيره هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ المنافقون: 4.

وقال في المكذّبين: فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ الطّور: 11، 12، ونظيره في الإفك قوله: أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ* وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ الصّافّات: 151، 152.

وثانيا: ورد الإفك موصوفا دائما كالبهتان، ولم يرد صفة كما في الافتراء؛ فقد وصف بالإبانة في قوله: (افك مبين)، وبالافتراء في قوله: (افك مفترى) وبالقدم في قوله: (افك قديم)، وبالإثم في قوله: (افّاك اثيم).

وأمّا الكذب فقد ورد موصوفا تارة وصفة تارة