المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 457

ما يؤذيهما بدلالة النّصّ، وقد خصّ بالذّكر بعضه إظهارا للاعتناء بشأنه، فقيل: (و لا تنهرهما). (3: 212)

الكاشانيّ: فلا تقل لهما: أفّ إن أضجراك.

(3: 185)

فضل اللّه: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ في عمليّة ردّ فعل للشّعور بالضّيق النّفسيّ من تصرّفاتهما، كمظهر من مظاهر التّعبير عن الأفعال في أقلّ نماذجه، فإذا لم يجز ذلك فلا يجوز ما هو أشدّ منه، لأنّ الأساس هو حرمة الإيذاء، فيحرّم الأقوى في الإبذاء إذا كان الأضعف محرّما. وقد جاء في كلمات أهل البيت عن الإمام جعفر الصّادق عليه السّلام أنّه قال: "لو علم اللّه لفظة أوجز في ترك عقوق الوالدين من أفّ لأتى بها". (14: 83)

2 - أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ...

الأنبياء: 67

الطّبريّ: قبحا لكم وللآلهة الّتي تعبدون من دون اللّه. (17: 43)

الزّجّاج: نتنا لأفعالكم. (الطّوسيّ 7: 232)

مثله القرطبيّ. (11: 302)

تبّا لأعمالكم وأفعالكم. (الطّبرسيّ 4: 54)

السّجستانيّ: أي تفّا لكم. (125)

أي بئسا لكم. (السّيوطيّ 2: 184)

الطّوسيّ: هي كلمة مبنيّة، لأنّها وضعت وضع الصّوت الخارج عن دلالة الإشارة والإفادة، فصار كدلالة الحرف، لأنّه يفهم المعنى بالحال المقارنة لها، وبنيت على الحركة لالتقاء السّاكنين؛ إذ لا أصل لها في التّمكّن مستعمل، فتستحقّ به البناء على الحركة، وكسرت على أصل التقاء السّاكنين. (7: 232)

البغويّ: تبّا وقذرا لكم. (4: 243)

الميبديّ: تبّا لكم ونتنا. (6: 266)

الزّمخشريّ: صوت إذا صوّت به علم أنّ صاحبه متضجّر، أضجره ما رأى من ثباتهم على عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحقّ وزهوق الباطل، فتأفّف بهم. واللّام لبيان المتأفّف به، أي لكم ولآلهتكم هذا التّأفّف. (2: 577)

نحوه البيضاويّ (2: 76)، والنّسفيّ (3: 83)، والنّيسابوريّ (17: 40)، وأبو السّعود (3: 347)، والبروسويّ (5: 496).

القرطبيّ: أي رفض لكم ولهذه الأصنام معكم.

(10: 242)

الشّربينيّ: أي تبّا وقبحا. (2: 510)

الطّباطبائيّ: تزجّر وتبرّ منهم ومن آلهتهم بعد إبطال ألوهيّتها، وهذا كشهادته على وحدانيّته تعالى بعد إثباتها في قوله فيما مرّ: وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ الأنبياء: 56. (14: 302)

عبد الكريم الخطيب: وربّما قال إبراهيم هذا فيما بينه وبين نفسه، فبعد أن واجههم بهذا الإنكار:

أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ الأنبياء: 66، رجع إلى نفسه، فأدار فيها هذا الحديث بينه وبينها.

وكلمة (أفّ) هنا، معناها بعدا لكم ولما تعبدون من دون اللّه. فالتّأفّف من الشّي ء، يشير إلى التّأذّي منه،