المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 442

10 - إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ ص: 18

11 - وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِ الأنعام: 52

12 - وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِ الكهف: 28

13 - فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا

مريم: 11

14 - لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا مريم: 62

15 - النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا

المؤمن: 46

16 - فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ

الرّوم: 17

17 - وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ الرّوم: 18

فجاء العشيّ والإبكار فيها مرّتين، والعشيّ والإشراق مرّة، وبالغداة والعشيّ مرّتين، كما جاءت بكرة وعشيّا مرّتين، وغدوّا وعشيّا مرّة، وكلّها مكّيّة سوى (8).

3 - ثمّ نعود فنقول: هل وقع التّفنّن الصّرف في هذه الأساليب صدفة أم فيها نكتة؟

إنّ الرّأي يرجّح وجود نكتة فيها، وهي رعاية الرّويّ وفواصل الآيات. فالرّويّ في (1 - 4) (بكرة واصيلا): (عليما) و (رحيما) و (حكيما) و (نذيرا) و (عظيما) و (تنزيلا) و (ثقيلا) و (سبيلا) ونحوها في السّور الأربع.

والرّويّ في آيات "آل عمران" (8): (بالعشيّ والابكار) مختلف، إلّا أنّ فيها (حساب) مكرّرا، و (الدّعاء) و (يشاء) و (العباد) مكرّرا، و (الاسحار) و (النّار) و (المآب) و (العقاب) وغيرها.

وفي (9) "المؤمن" مختلف أيضا، وفيها (الدّار) و (الباب) و (الاشهاد) و (خلال) و (العذاب) و (الإبكار) وهو آخر هذا الأسلوب. ثمّ يتحوّل الرّويّ إلى (المصير) و (آخرين) و (يعلمون) إلى آخر السّورة.

وفي (10) و (بالعشىّ والاشراق) "ص" فالرّويّ (الحساب) و (اوّاب) و (الخطاب) ونحوها وفيها (شقاق) و (اختلاق) و (الاعناق) و (غسّاق)، فيظهر أنّ "الإشراق" مناسب لها، وفي آخر هذه السّورة يتغيّر الرّويّ إلى (اجمعون) و (الكافرين) و (العالمين) و (طين) و (حين) ....

ووقع (غدوّا وعشيّا) في (15) "المؤمن" وسط الآية، وكذلك (الغداة والعشىّ) في "الأنعام والكهف". (11 و12)

وأمّا (بكرة وعشيّا) في (14 و15) "مريم" فالرّويّ فيها (رضيّا) و (عتيّا) و (صبيّا) و (عصيّا) و (عشيّا) مكرّرا، ونحوها.

كما أنّ الرّويّ في (16 و17) "الرّوم" مختلف أيضا، وفيها: (يحبرون) و (يتفرّقون) و (تظهرون)، فتناسبها (حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ).

ويبدو أنّ هناك فرقا آخر- سوى رعاية الرّويّ- بين البكرة والغداة والغداوة والغدوّ كما بين المساء والعشيّ والأصيل، وفيها يمكن سرّ مجيى ء "بكرة