المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 331
يستحقّونه على طاعتهم.
وقيل: معناه آسفوا رسلنا، لأنّ الأسف بمعنى الحزن لا يجوز على اللّه سبحانه. (5: 52)
الفخر الرّازيّ: أغضبونا. حكي أنّ ابن جريج غضب في شي ء فقيل له: أتغضب يا أبا خالد؟ فقال: قد غضب الّذي خلق الأحلام إنّ اللّه يقول: فَلَمَّا آسَفُونا ... أي أغضبونا. ثمّ قال تعالى: انْتَقَمْنا مِنْهُمْ ....
واعلم أنّ ذكر لفظ "الأسف" في حقّ اللّه تعالى محال. وذكر لفظ "الانتقام"، وكلّ واحد منهما من المتشابهات الّتي يجب أن يصار فيها إلى التّأويل، ومعنى الغضب في حقّ اللّه: إرادة العقاب، ومعنى الانتقام: إرادة العقاب لجرم سابق. (27: 219)
القرطبيّ: روى الضّحّاك عن ابن عبّاس: أي غاظونا وأغضبونا. وروى عنه عليّ بن أبي طلحة: أي أسخطونا.
قال الماورديّ: ومعناهما مختلف، والفرق بينهما أنّ السّخط: إظهار الكراهة، والغضب: إرادة الانتقام.
وقال عمر بن ذرّ: يا أهل معاصي اللّه، لا تغترّوا بطول حلم اللّه عنكم، واحذروا أسفه، فإنّه قال: فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ ... الزّخرف: 55.
وقيل: آسفونا، أي أغضبوا رسلنا وأولياءنا المؤمنين، نحو السّحرة وبني إسرائيل. وهو كقوله تعالى:
يُؤْذُونَ اللَّهَ الأحزاب: 57، يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ المائدة: 33، أي أولياءه ورسله.
(16: 102)
الآلوسيّ: أي أسخطونا، وفي معناه ما قيل: أي أغضبونا أشدّ الغضب، أي بأعمالهم. والغضب عند الخلف مجاز عن إرادة العقوبة؛ فيكون صفة ذات، أو عن العقوبة؛ فيكون صفة فعل. (25: 91)
الطّباطبائيّ: الإيساف: الإغضاب، أي فلمّا أغضبونا بفسوقهم انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمين.
والغضب منه تعالى: إرادة العقوبة. (18: 111)
نحوه فضل اللّه. (20: 252)
أبو رزق: أغضبونا غضبا لا حلم بعده، فاستوجبوا انتقامنا بتعجيل العذاب عليهم، من أسف، إذا اشتدّ غضبه ... [ثمّ ذكر نحو الرّاغب وأضاف] والأسف يكون للغضب وللحزن بتخصيص القرينة، ومخرجهما واحد. (1: 12)
اسفى
وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ ...
يوسف: 84
ابن عبّاس: أي يا طول حزني على يوسف.
(الطّبرسيّ 3: 257)
مجاهد: يا جزعاه حزنا.
نحوه قتادة، والضّحّاك. (الطّبريّ 13: 39)
الحسن: يا حسرتاه.
مثله الضّحّاك، وقتادة. (الطّوسيّ 6: 182)
أبو عبيدة: خرج مخرج النّدبة، وإذا وقفت عندها قلت: يا أسفاه، فإذا اتّصلت ذهبت الياء [ثمّ استشهد بشعر]
والأسف: أشدّ الحزن والتّندّم. (1: 316)