المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 219

وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ يوسف: 82، ويدلّ عليه قراءة ابن الزّبير (بعاد ارم) على الإضافة.

المسألة الخامسة: قرأ الحسن (بعاد ارم) مفتوحتين.

وقرئ (بعاد ارم) بسكون الرّاء على التّخفيف، كما قرئ (بورقكم). وقرئ (بعاد ارم ذات العماد) بإضافة (ارم) إلى (ذات العماد). وقرئ (بعاد ارم ذات العماد) بدلا من (فعل ربّك)، والتّقدير: ألم تر كيف فعل ربّك بعاد، جعل ذات العماد رميما؟ (31: 167)

ياقوت الحمويّ: هي إرم عاد، يضاف ولا يضاف.

فمن أضاف لم يصرف (ارم)، لأنّه يجعله اسم أمّهم أو اسم بلدة، ومن لم يضف جعل (ارم) اسمه ولم يصرفه، لأنّه جعل (عادا) اسم أبيهم. و (ارم) اسم القبيلة، وجعله بدلا منه. وقال بعضهم: (ارم) لا ينصرف للتّعريف والتّأنيث لأنّه اسم قبيلة.

ثمّ اختلف فيها من جعلها مدينة، فمنهم من قال: هي أرض كانت واندرست، فهي لا تعرف. ومنهم من قال:

هي الإسكندريّة، وأكثرهم يقولون: هي دمشق.

وروى آخرون أنّها باليمن بين حضرموت وصنعاء، من بناء شدّاد بن عاد. (1: 154، 155)

مثله الرّازيّ. (14)

القرطبيّ: [مثل الفخر الرّازيّ وياقوت الحمويّ، وأضاف:]

والإرم: العلم. أي بعاد أهل ذات العلم. وقرئ (بعاد ارم ذات العماد) أي جعل اللّه ذات العماد رميما.

وقرأ مجاهد، والضّحّاك، وقتادة (ارم) بفتح الهمزة.

قال مجاهد: من قرأ بفتح الهمزة شبّههم بالآرام، الّتي هي الأعلام، واحدها: إرم. [إلى أن قال:]

وقال معمر: (ارم) إليه مجمع عاد وثمود. وكان يقال: عاد ارم، وعاد ثمود. وكانت القبائل تنتسب إلى إرم. (20: 44، 45)

البيضاويّ: (ارم) عطف بيان ل (عاد) على تقدير مضاف، أي سبط إرم، أو أهل إرم، إن صحّ أنّه اسم بلدتهم.

وقيل: سمّي أوائلهم وهم عاد الأولى باسم جدّهم، ومنع صرفه للعلميّة والتّأنيث. (2: 557)

النّيسابوريّ: المراد ب (عاد) هو عاد الأولى القديمة، ولهذا بيّنه ب (ارم)؛ لأنّهم أولاد عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، فسمّوا باسم جدّهم.

وقيل: (ارم) بلدتهم وأرضهم الّتي كانوا فيها، ولم ينصرف- قبيلة أو أرضا- للعلميّة والتّأنيث.

وقيل: الإرم: العلم، لأنّهم كانوا يبنون أعلاما كهيئة المنارة، كقوله: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً ... الشّعراء:

128.

وعلى هذين الوجهين يكون المضاف محذوفا، أي أهل البلدة أو الأعلام.

على الوجه الأخير لا يكون لمنع الصّرف وجه ظاهر لكونه اسم جنس. (30: 91)

أبو حيّان: قرأ الجمهور بعاد مصروفا (ارم) بكسر الهمزة وفتح الرّاء والميم، ممنوع الصّرف للتّأنيث والعلميّة، لأنّه اسم للقبيلة، و (عاد) وإن كان اسم القبيلة فقد يلحظ فيه معنى الحيّ فيصرف أو لا يلحظ، فجاء على لغة من صرف هندا، و (ارم) عطف بيان أو