فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً). [خ 6491، م 131]
[وانظر: 900، 1203 في كتابة الحسنات بعامل النية].
32 - (م) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً (1). يُعْطَى بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيُجْزَى بِهَا فِي الْآخِرَةِ. وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا لِلَّهِ فِي الدُّنْيَا. حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ (2). لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بِهَا). [م 2808]
33 - (ق) عَن حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ، كُنْتُ أَتَحَنَّثُ (1) بِهَا في الْجَاهِلِيَّةِ، مِنْ صَدَقَةٍ، أَو عَتَاقَةٍ، وَصِلَةِ رَحِمٍ، فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَسْلَمْتَ عَلَى ما سَلَفَ مِنْ خَيْرٍ) (2). [خ 1436، م 123]
17 - باب: الاقتصار على الفروض
34 - (ق) عَن طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، ثَائِرَ الرَّأْسِ (1)، يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ (2) وَلَا
32 - (1) (لا يظلم مؤمنًا حسنة): معناه: لا يترك مجازاته بشيء من حسناته.
(2) (أفضى إلى الآخرة): أي: صار إليها.
33 - (1) (أتحنث): قال أهل اللغة: أصل التحنث أن يفعل فعلًا يخرج به من الحنث، وهو الإثم. وكذا تأثم وتحرّج وتهجّد. أي فعل فعلًا يخرج به عن الإثم والحرج.
(2) (أسلمت على ما أسلفت من خير) وهذا لفظ مسلم، قال ابن بلال وغيره من المحققين: إن الحديث على ظاهره وأنه إذا أسلم الكافر ومات على الإسلام ينساب على ما فعله من الخير في حال الكفر.
34 - (1) (ثائر الرأس): معناه: أن شعره متفرق، إشارة إلى قرب عهده بالوفادة.
(2) (دوي صوته): الدوي: صوت مرتفع متكرر ولا يفهم. وذلك لأنه نادى من بعد.
(1/ 32)
الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم