[21] في (ب) (بها).

[22] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (تُؤثر).

[23] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (أو قاتلكم).

[24] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (كانت).

[25] في (ب) (دُولًا).

[26] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (ونُدال).

[27] في (ب) (نُدال عليه المرة، ويُدال علينا الأخرى).

[28] (به) ليس في «اليونينية»، وهي ثابتة في رواية أبي ذر.

[29] في (ب) (قلت).

[30] كذا في النُّسخَتَين، وهي رواية أبي الوقت، ورواية «اليونينية» (لا).

[31] في (أ) (يبعث)، والمثبت من (ب) و «اليونينية».

[32] (قد) ليس في (ب).

[33] (رجل) ليس في «اليونينية».

[34] (أمر) ليس في «اليونينية».

[35] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (فكذلك).

[36] في (ب) (تخالطه بشاشةُ القلوبِ).

[37] كذا في (أ)، وفي (ب) ورواية «اليونينية» (تكون)، وينظر هامشها.

[38] في (ب) (دُولًا).

[39] كذا في النُّسخَتَين، وهي رواية أبي ذر، ورواية «اليونينية» (ويُدال).

[40] (الصدق) ليس في (ب).

[41] كذا في النُّسخَتَين، وهي رواية أبي ذر عن المستملي والكشميهني، ورواية «اليونينية» (النَّبي).

[42] كذا في النُّسخَتَين، وهي رواية أبي ذر عن الكشميهني، ورواية «اليونينية» (أظنَّ).

[43] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (حقًّا).

[44] في (ب) (بدُعاية)، وفي هامش (ب) (في لفظ بدَاعيةِ).

[45] (في لفظ بدِعايةِ الإسلام) مثبت من هامش (أ)، وليس في (ب).

[46] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (فإنَّ).

[47] (فعليك) سقط من (ب).

[48] كذا في (أ)، وهي رواية أبي ذر عن الحمُّوي، وفي (ب) ورواية «اليونينية» (الأَريسيين)، وفي هامش (ب) (في لفظ اليريسيِّين، أي الأكَرة).

[49] في (ب) (أمُرَ).

[50] زيد في «اليونينية» (ابن).

[51] ما بين معقوفين مثبت من هامش (أ)، وليس في (ب).

[52] في (ب) (أمُرَ).