سورة الدخان:

394. "إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ (رَبِّكَ) " وضع الرب موضع الضمير للإِشعار بأن الربوبية اقتضت ذلك، فإنه أعظم أنواع التربية.

395. " إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (18) وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ" لذكر الـ (أَمِينٌ) مع (الأداء)، و (السلطان) مع (العلاء) شأن لا يخفى.

سورة الجاثية:

396. "إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" لعل اختلاف الفواصل الثلاث لاختلاف الآيات في الدقة والظهور.

397. "وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا (اتَّخَذَهَا) هُزُوًا" الضمير لـ (آياتِنا)، وفائدته: الإِشعار بأنه إذا سمع كلاماً وعلم أنه من الآيات بادر إلى الاستهزاء بالآيات كلها ولم يقتصر على ما سمعه.

الجزء السادس والعشرون:

سورة الأحقاف:

398. " إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا" جَمعوا بين التوحيد: الذي هو خلاصة العلم، والإِستقامة في الأمور: التي هي منتهى العمل.