آخرين (تام)

لآت (حسن) وقيل كاف اتفق علماء الرسم على أنَّ إن ما كلمتان إنَّ كلمة وما كلمة في هذا المحل وليس في القرآن غيره

بمعجزين (تام)

إنَّي عامل (حسن) لأنَّ سوف للتهديد فيبتدأ بها الكلام لأنها لتأكيد الواقع

فسوف تعلمون (كاف) إن جعلت من مبتدأ والخبر محذوف تقديره من له عاقبة الدار فله جزاء الحسنى وليس بوقف إن جعلت من في موضع نصب لأنَّ من للاستفهام ووقوع تعلمون على الجملة الاستفهامية أي فسوف تعلمون أيكم تكون له عاقبة الدار ومن حيث كونه رأس آية يجوز

عاقبة الدار (حسن)

الظالمون (تام)

نصيباً (حسن)

بزعمهم (جائز) ومثله لشركائنا وكذا فلا يصل إلى الله للفصل بين الجملتين المتضادتين

إلى شركائهم (حسن)

ما يحكمون (كاف) ومثله دينهم

ما فعلوه (جائز)

يفترون (كاف) وكذا حجر ومثله افتراء عليه

يفترون (كاف)

على أزواجنا (حسن) للابتداء بالشرط

شركاء (كاف) ومثله وصفهم

حكيم عليم (تام)

على الله (حسن)

مهتدين (تام)

أكله (تام) عند نافع وخولف لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله

وغير متشابه (كاف)

حصاده (حسن)

ولا تسرفوا (أحسن)

المسرفين (كاف) على استئناف ما بعده وإن عطف على جنات أي وأنشأ من الأنعام حمولة وفرشاً كان جائزاً لكونه رأس آية ومثل هذا يقال في مبين لأنَّ ثمانية منصوب بإضمار أنشأ كأنَّه قال وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات ومن الأنعام ثمانية أزواج

حمولة وفرشاً (جائز) عند نافع

خطوات الشيطان (كاف)

مبين (حسن) إن نصب ثمانية بالعطف على معمول أنشأ أو نصب بفعل مقدر وليس بوقف إن نصب بدلاً من حمولة أو مما رزقكم الله لتعلق ما بعده بما قبله

ومن المعز اثنين (جائز) لأنَّ ما بعده استئناف أمر من الله تعالى ومثله أم الأنثيين إن كان حرّم الذكور فكل ذكر حرام وإن كان حرم الإناث فكل أنثى حرام واحتج عليهم بهذا لأنهم أحلوا ما ولد حياً ذكراً للذكور وحرموه على الإناث وكذا إن قالوا الأنثيان وكانوا يحرمون أيضاً الوصيلة وأخاها على الرجال والنساء وإن قالوا حرم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين فكل مولود منها حرام وكلها مولود فكلها إذاً حرام فتخصيص التحريم للبعض دون البعض تحكم فمن أين جاء هذا التحريم

أرحام الأنثيين (جائز) لأنَّ أم الأنثيين منصوب بأنشأ

صادقين (حسن) أي أنَّ الله حرم ذلك