له، ويقسم الآخر على أنه قال الحقيقة ثم يركعان على مقربة من بعضهما باتجاه الشرق ثم يبدآن القتال حتى يقتل أحدهما الآخر أو يعجزه.

واحدة أخرى من عاداتهم الغربية في الاختبار بالنار؛ إذا اتهم شخص ما في أمور الأملاك والدم، باخذون قطعة من الحديد ويخونها في النار ثم يقرأون شيئا من التوراة والانجيل عليها، ثم يثبتون عصوين رأسيا في الأرض ويأخذون الحديد من النار بواسطة ملقاط، ويضعونه على نهاية كل من العصوين. ثم يأتي المتهم ويغسل يديه ويلتقط نطعة الحديد ويمشي بها ثلاث خطوات، ثم يسقطها ثم تربط بده بالاربطة، وتختم بختم بحفظ تحت المراقبة اليوم وليلة. وفي اليوم الثالث إذا وجدوا سائلا خرج من بؤرة الحرق .. فيعتبر مذنبا، واذا لم يجدوا فهو برئ.

عادة أخرى من عاداتهم الاختبار بالماء، وهذا يعني أن المتهم تربط يداه ورجلاه بحبل ويدلي في الماء، فإذا طفا على سطح الماء فهو مجرم، واذا غاص فهو بري، فهم يعتبرون أن الماء قد قبله، العبيد فقط هم الذين يتم اختبارهم بالماء والنار أما الأحرار فإذا اتهموا في شيء من أمور الأموال والاملاك يقل عن 5 دينارات .. يذهب الطرفان بالعصي والدروع ويتحاربوا حتى يعجز أحدهما.

فإذا كان أحد الطرفين امرأة أو سوقا أو يهوديا .. فهو يعين وكيلا أو نائبا أو ضامنا له دينار، وإذا سقط المتهم يجب أن يصلب وتصادر كل أمواله ويأخذ خصمه عشرة دنانير من أملاكه.

هذه الفقرة ذكرها القزويني من عصرى، ولذلك فهي ربما تشكل جزءا من خبر إبراهيم بن يعقوب.

ويعطينا أسامة بن منقذ وهو سوري معاصر للصليبيين، وصف شاهد عيان للغزال في المدينة المحتلة بواسطة الصليبيين وهي نابولي (نابلس) في فلسطين:

د يوما في نابلس رأيت غزالا (للاختبار)، وكان السبب أن بعض قطاع الطرق المسلمين قد نهبوا إحدى القرى في نابلس، واتهموا واحدا من الفلاحين بأنه ارشد